诗义固说-清-庞垲主要内容讲的是什么？

诗义固说-清-庞垲主要内容讲的是：

天地之道，一辟一翕；诗文之道，一开一合。

章法次序已定开合，段落犹须匀称，少则节促，多则脉缓，促与缓皆伤气，不能尽*激楚之致。

观古歌行妙处，一句赶一句，如高山转石，欲住不能，以抵归宿之处乃佳。

其法亦无一定，惟斟酌得中为主。

其开处有事物与本意相通者，不妨层层开去，只要收处断得住，一二句掉合本题，自然错综离奇，耸人心目。

自有天地以来百千万年矣，四时百物，方名人语，经沿袭之馀，皆故也。

今人刻意求新於字句间，字句间安得有新哉？

所谓新，在人心发动处及时中内，人心起灭不停，时景迁流不住，言当前之心，写当前之景，则前後际自己不同，况人得而同之耶？

不同於人则新也。

若在字句上求新，一人出之以为创，众人用之则成套，何新之有哉？

《三百篇》能言当下之心，写当前之景，於无字中生字，无句中生句，所以千古长新也。

韩退之云：“唯陈言之务去，戛戛乎其难哉！”

退之之文，不过一洗六朝习句，直陈胸中耳，何字是古人不曾用过的？

流传至今，只觉其新，不觉其故，可以悟已。

古人论乐，以丝不如竹，竹不如肉，曰渐近自然。

唯诗亦然。

用字须活，选言须雅，诗成读之，如天生现成有此一首诗供吾抄出者，则合乎自然矣，乌不佳！

梁武帝同王筠《和太子忏悔》诗押韵，晚唐效之。

严沧浪以为和韵始於元、白，非也。

和韵最害诗，古人唱酬不次韵，後人乃以此斗工，往复有八九和者，叠出既多，遂到牵率鄙俚不成语。

原欲见长，反以出丑，而不自知也。

汉五言诗去《三百篇》最近，以直抒胸怀，一意始终，而字圆句稳，相生相续成章。

如一人之身五体分明，而气血周行无间，不事点染而文彩自生也。

後人不知大意，专以粉饰字句为诗，故舛错支离，愈求工而愈无诗矣。

风雲月露行而性情礼义隐，可叹也。

至七言诗通首者绝少，其散见於杂言者，虽一句二句，不可不熟玩而吟咏之，以其用字峭紧，为句浑成，矫矫有气也。