诗义固说-清-庞垲摘要
天地之道,一辟一翕;诗文之道,一开一合。 章法次序已定开合,段落犹须匀称,少则节促,多则脉缓,促与缓皆伤气,不能尽*激楚之致。 观古歌行妙处,一句赶一句,如高山转石,欲住不能,以抵归宿之处乃佳。 其法亦无一定,惟斟酌得中为主。 其开处有事物
主要讲的人物和事物
诗义固说-清-庞垲主要讲的人物和事物有:诗义固说、古人、性情、其文、为诗、人也、自然、以为、退之、现成、不能。
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天地之道,一辟一翕;诗文之道,一开一合。
章法次序已定开合,段落犹须匀称,少则节促,多则脉缓,促与缓皆伤气,不能尽*激楚之致。
观古歌行妙处,一句赶一句,如高山转石,欲住不能,以抵归宿之处乃佳。
其法亦无一定,惟斟酌得中为主。
其开处有事物与本意相通者,不妨层层开去,只要收处断得住,一二句掉合本题,自然错综离奇,耸人心目。
自有天地以来百千万年矣,四时百物,方名人语,经沿袭之馀,皆故也。
今人刻意求新於字句间,字句间安得有新哉?
所谓新,在人心发动处及时中内,人心起灭不停,时景迁流不住,言当前之心,写当前之景,则前後际自己不同,况人得而同之耶?
不同於人则新也。
若在字句上求新,一人出之以为创,众人用之则成套,何新之有哉?
《三百篇》能言当下之心,写当前之景,於无字中生字,无句中生句,所以千古长新也。
韩退之云:“唯陈言之务去,戛戛乎其难哉!”
退之之文,不过一洗六朝习句,直陈胸中耳,何字是古人不曾用过的?
流传至今,只觉其新,不觉其故,可以悟已。
古人论乐,以丝不如竹,竹不如肉,曰渐近自然。
唯诗亦然。
用字须活,选言须雅,诗成读之,如天生现成有此一首诗供吾抄出者,则合乎自然矣,乌不佳!
梁武帝同王筠《和太子忏悔》诗押韵,晚唐效之。
严沧浪以为和韵始於元、白,非也。
和韵最害诗,古人唱酬不次韵,後人乃以此斗工,往复有八九和者,叠出既多,遂到牵率鄙俚不成语。
原欲见长,反以出丑,而不自知也。
汉五言诗去《三百篇》最近,以直抒胸怀,一意始终,而字圆句稳,相生相续成章。
如一人之身五体分明,而气血周行无间,不事点染而文彩自生也。
後人不知大意,专以粉饰字句为诗,故舛错支离,愈求工而愈无诗矣。
风雲月露行而性情礼义隐,可叹也。
至七言诗通首者绝少,其散见於杂言者,虽一句二句,不可不熟玩而吟咏之,以其用字峭紧,为句浑成,矫矫有气也。
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