论费厄泼赖应该缓行①中最后主角的结局和内容如下：
但他得救之后，
无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不
多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。
这时候，公理论者自然又要大叫，
但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一
点倾败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们
却不说一句话。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽
容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
七 论“即以其人之道还治其人之身”(23)
中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其
所。
我以为这确是极好的事。
倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可
以臻于郅治。
例如*的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。
的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。
碗筷饭菜，
是为今人而设的，有愿为燧人氏(24)以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，
将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更
应该不使他衔冤坐汽车。
这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”(25)，我们的耳根
也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。
“费厄泼赖”尤
其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
例如刘百昭殴曳女师大学生
(26)，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校
舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走
了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意
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