论语点睛中最后主角的结局和内容如下：
四时行焉，百物生焉，天何言哉？”】
【禅解】
“无言”岂是“不言”；“何言”却是“有言”。说时默，默时说，参！
【孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。】
【宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。(唤甚么作礼乐，可耻可耻!)旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”(丧心病狂)“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。(真礼真乐，和盘托出)今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”】
【禅解】
难道三年之丧，便报得三年之爱？且就人情真切处点醒之耳。
陈曼昭曰：宰我答安，真有调达入地狱的手段。得他此答，方引出孔子一番痛骂，方使天下后世之为子者，皆不得安；方杜绝千古世后，欲短丧之邪说。
【子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”】
【禅解】
好行小慧，无所用心，俱难矣哉，须是居易以俟命。
【子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”】
【禅解】
勇者夺魄。
【子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”】
【禅解】
大须各自简点，莫使此二人恶。
【子曰：“唯女子与小人为难养也，近之，则不孙；远之，则怨。”】
【禅解】
曲尽女子、小人情状。
【子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”】
【禅解】
“恶”字，不作去声读。“见恶”，谓尚不能改恶从善也。虽云改过可贵，但四十不改．恐终不能改矣，故警励之，意欲其奋发速改也。
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