议李鸿章及民主中最后主角的结局和内容如下：
在1950年代和1960年代，西方国家和*国家都有相当高的经济成长。到了1960年代，绝大多数民族国家在名义上都采纳了*制度，不过世界上大多数人口所生活的国家依然都只有不实的选举制度，*制度也没有彻底实行（尤其是在*国家和前殖民地国家）。
在接下来的*化浪潮中，则使许多国家出现了真正的自由*制。南美洲的一些军事*国家在1970年代后期和1980初期转变为*制度。东亚和南亚的许多国家也在 1980年代后期陆续*化。在苏联和其他东欧*国家，1980年代的经济停滞和对于*统治*的愤怒导致了苏联的彻底瓦解，也促成冷战的结束，这些国家也都展开*化和自由化的进程。在这些新的*国家之中，在文化上和经济上接近西欧的国家（如波兰）往往改革较为成功，现在也成为了欧盟的候补成员。*化浪潮也在1990年代散布至一些非洲国家,最突出的是南非.
目前自由*制的国家数量是有史以来的最高点，而且仍继续增长。因此，许多人推测这波潮流会一直持续下去，直到自由*制成为人类社会的普遍标准为止。这种预言成为法兰西斯·福山的“历史终点”（End of History）的理论核心。
的概念
在政治理论家之间一直有许多不同的可实施*概念，这些概念差异也经常是争论的话题。
其中一种理论是由约瑟夫·熊彼特在《资本主义、*与*》（Capitali*, Sociali*, and Democracy）一书里所提出[3]，他认为*制度只不过是一种由人们定期选出政治领导进行统治的制度。依据这种概念，一般的公民没有能力、也不应该进行“统治”，因为在大多数议题上这些平民都没有明确的概念、而且也不够聪明。
第二种理论是称为*的集合概念。宣称*所颁布的法案和政策应该接近于中间派选民的观点—使其左派和*都能得到一半的权利。这种理论是由安东尼·唐斯（Anthony Downs）在1957年所提出的。
第三种理论是以上提及的代议政制。而第四种理论则是被称为审议*（Deliberative democracy）的制度，主张公民应该直接的参与立法和决策过程，而不是透过他们的代表，直接*制的支持者提出许多不同的理由来支持这种制度，政治活动本身便是具有价值的，它将能教育和社会化参与其中的公民，而群众的参与能够对掌权的精英进行监督。最重要的是，他们认为除非由公民直接参与立法和决策，否则这便算不上是公民自治的制度。
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