诗辩坻-清-毛先舒主要内容讲的是什么？

诗辩坻-清-毛先舒主要内容讲的是：

神者，不设矩，卒归于度，任举一物，旁通万象。

于物无择，而涉笔成雅；于思无豫，而往必造微。

以为物也，是名理也；以为理也，是象趣也。

揽之莫得而味之有馀，求之也近而即之也远。

神乎神乎！

胡然而天乎？

君子者，泽于大雅，通于物轨，陈辞有常，摅情有方，材非芳不揽，志非则不吐，及情而止，使人求之，渊乎其有馀，怡然其若可与居。

推其心也，拾国香为餐，而犹畏其污也；薰祓正襟以占辞，而犹畏有口过也。

是君子者也。

作者，揽群材，通正变，以才裁物，以气命才，以法驭气，以不测用法。

其用古人之法，犹我法也。

犹假八音以奏曲，钟石之韵往而吾中情毕得达焉。

故其诗如奇霏雾而非炫也，如震霆之疾惊而非外强也，澹乎若洞庭之微波而不竭其澜也，中闳而已矣，是作者也。

才子者，有情有才，亦假法以范之，时有过差，时或不及，殆其当也，则为雅辞，不可为昌言。

分有偏至，不能兼也；法有一体，不能合也。

然而气必清明，辞必周泽，斯称才子矣。

小人者，法不胜才，才不胜情，注辞而倾，抒愤如盈，务竭而无后虑，其小人之心声乎？

故其诗若忄齐若争，若讠兆若昵，虽罗于丰翰，而不可为饰，君子视子，并器不入。

鄙夫者，窘乎材者也。

乃欲自见，故匿质而昭文，中亡情而索辞，辞孱则假于物辅。

故取物也，不以益中，以涂茨外，趑趄睥睨，冀无窥者。

故其语散而不贯，气时张而时萎，思不盈尺，辞联寻丈，使人厌之。

瘵者，病也。

望之肤立，按之无脉，如*之音，虽长逾促，谓之细甚，是曰诗瘵。

鼠也者，小而善窃，狡而不能为物害，故以取喻为诗者，是强解事人也。

未能知之，先欲言之，袭彼之语，以市于此，矛盾而不恤，被攻而无怍色，掎摭无当，聒而不休，操笔惑，犹厕鼠之见人犬而数惊恐也，是曰诗鼠。

审声诗之士，以是八徵，参验无失，则可以观人矣。