证治准绳女科-明-王肯堂主要内容讲的是什么？

证治准绳女科-明-王肯堂主要内容讲的是：

《史》称扁鹊患苦百出过邯郸，闻贵妇人，即为带下医，语兼长也。

然带下直妇人一病耳，调经杂证，怀子免身，疗治万方，一带下宁渠尽之乎？

世所传张长沙《杂病方论》三卷，妇人居一焉。

其方用之奇验，奈弗广何。

孙真人着《千金方》，特以妇人为首。

盖《易》基乾坤，《诗》首关睢之义。

其说曰：特须教子女学习此三卷妇人方，令其精晓，即于仓卒之秋，何忧畏也。

而精于医者，未之深许也。

唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，访问名医，得昝殷《备集验方》三百七十八首以献，是为《产宝》，宋时濮阳李师圣得《产论》二十一篇，有说无方，医学教授郭稽中以方附焉。

而陈言无择于《三因方》评其得失，确矣。

婺医杜 又附益之，是为《产育宝庆集》。

临川陈自明良甫，以为诸书纲领散漫而无统，节目谆略而未备，医者局于简易，不能深求遍览。

有才进一方不效，辄束手者，有无方可据，揣摩臆度者。

乃采摭诸家之善，附以家传验方，编葺成篇，凡八门，门数十余体，总二百六十余论，论后列方，纲领节目，灿然可观，是为《大全良方》。

《良方》出而闺阃之调将大备矣。

然其论多采巢氏《病源》，什九归诸风冷，药偏犷热，未有条分缕析其宜不者。

近代薛己新甫，始取《良方》增注，其立论酌寒热之中，大抵根据于养脾胃、补气血，不以去病为事，可谓救时之良医也已。

第陈氏所葺多上古专科禁方，具有源流本末，不可昧也；而薛氏一切以己意芟除变乱，使古方自此湮没。

余重惜之。

故于是编，务存陈氏之旧，而删其偏驳者，然亦存什之六七而已。

至薛氏之说，则尽收之，取其以养正为主，且简而易守，虽子女学习无难也。

若易水、 水师弟，则后长沙而精于医者，一方一论，具掇是中，乃它书所无有。

挟是而过邯郸，庶无道少之患哉。

其积德求子，与夫安产藏衣，吉凶方位，皆非医家事，故削不载云。