论语详解-给所有曲解孔子的人摘要
但《论语》不是《鸭语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是叫兽，如果这种副业的通常时间都发生在凌晨前后，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是*还是卖什么其他的，并不重要。
主要讲的人物和事物
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因国学而从“乳上”到“儒商”，总不会是国学之福。
试想，一旦流行，连真乳都难寻，就别说真儒了。
流行的*，除了制造隆乳增乳扩乳的热闹，还能有什么？
至于流行的儒学是什么？
其命运不会比任何一个无论真假的*要好。
国学也一样，真的举国都学了，这国学也就真的蜾穴了。
但国学的兴盛是必然的，中国经济的发展，必然在学术上要有中国人自己的声音，而中国人的学术，除了国学，又有什么可以拿得出手？
对这不服的，除了傻子，就是自欺欺人之辈。
为什么有一天，国学的学术标准不能成为世界的学术标准之一？
这一点随着中国国力的增强，是必然要成立的。
不过必须要说明的，除了大量儒化、道化的所谓中国佛学文献，佛学并不能归于国学之内。
中医可以是国学，甚至*也可以是国学，但佛学不是。
佛学，又岂是区区国学或西学可以笼括的？
但如果连国学、西学都学不通，就不要谈什么佛学了，只有精通国学、西学，才有资格谈佛学。
说到国学，说到儒学，当然要从这孔子说起，说孔子，就先说这《论语》。
孔子、《论语》，中华文明的根基，又岂是五四竖子、六六小儿可以动摇的？
不过，千古以来，有多少解《论语》的，就有多少曲解《论语》的。
而这书，就是给所有曲解孔子的人的。
学而
子曰：学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
详解：所谓半部《论语》治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。
不过，这从原句中摘录两字当成章节题目的“学而”，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及让八股文命题多了一种坏方法，就没有更大意义了。
章节的题目都是后人所加，而整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。
题目说完，开说正文。
这三个“不亦”，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。
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