请观音经疏阐义钞-宋-智圆摘要
章安记录。 古来人师无闻赞述。 既传授道息。 后学往往有不知其名者。 知其名而未尝披其卷者。 於乎斯文之未丧也。 一线尔。 吾不肖而实痛焉。 吾如默默则何以传后。 遂因疾间辄约文敷义。 笔之为钞。 凡二卷。 庶申明于大旨。 开发于童蒙也。
主要讲的人物和事物
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章安记录。
古来人师无闻赞述。
既传授道息。
后学往往有不知其名者。
知其名而未尝披其卷者。
於乎斯文之未丧也。
一线尔。
吾不肖而实痛焉。
吾如默默则何以传后。
遂因疾间辄约文敷义。
笔之为钞。
凡二卷。
庶申明于大旨。
开发于童蒙也。
既成乃作序。
以言其由。
复作阐义之名以名之。
皇宋三叶登封之明年岁次己酉。
孟夏哉生明。
于南塔上方病中序。
请观音经疏阐义钞卷第一
宋钱唐沙门释智圆述
请观音经四字是疏之别名。
疏即通名。
以解释诸经通名疏故。
以别简之。
略标四字。
疏者疏也。
决也。
疏理经文。
决择义趣也。
然智者。
释经解题称玄义。
解文称文句。
玄文合成一部者。
则题为疏。
今即合者。
故题疏焉。
天台所住之山。
智者。
能说之人。
昔隋炀皇帝时为晋王。
既从大师受菩萨戒。
乃依地持经立师之号。
号为智者也。
大师者。
大乃褒美之词。
师者教人以道之称。
古者或解行可轨于人。
人必称之为大师。
暨唐懿宗朝。
补署行焉。
自兹厥后虽有其实莫敢召者。
说者纵辩而谈。
非秉笔制述也。
斯文既是弟子章安记录。
故不书讳。
而书其美号也。
弟子者资则舍父从师。
敬师如父。
师之谦让处资为弟。
是知弟子之名。
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