读通鉴论-清-王夫之主要内容讲的是什么？

读通鉴论-清-王夫之主要内容讲的是：

郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？

天之使人必有君也，莫之为而为之。

故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。

人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。

安于其位者习于其道，因而有世及之理，虽愚且暴，犹贤于草野之罔据者。

如是者数千年而安之矣。

疆弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？

于是分国而为郡县择人以尹之。

郡县之法，已在秦先。

秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。

则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？

古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。

士之子恒为士，农之子恒为农而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。

封建毁而选举行守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。

势相激而理随以易，意者其天乎！

阴阳不能偏用，而仁义相资以为亨利，虽圣人其能违哉！

选举之不慎而守令残民，世德之不终而诸侯乱纪，两俱有害，而民于守令之贪残，有所藉于黜陟以苏其困。

故秦、汉以降，天子孤立无辅，祚不永于商、周；而若东迁以后，交兵毒民，异政殊俗，横敛繁刑，艾削其民，迄之数百年而不息者亦革焉，则后世生民之祸亦轻矣。

郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。

呜呼！

秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！

世其位者习其道，法所便也；习其道者任其事，理所宜也。

法备于三王，道著于孔子，人得而习之。

贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。

圣人之心，于今为烈。

选举不慎，而贼民之吏代作，天地不能任咎，而况圣人！