诸葛亮大传中最后主角的结局和内容如下:
《三国志·蜀书·诸葛亮传》中,曾经讲到诸葛亮的孙子诸葛京的事迹,裴松之在这个地方引用《诸葛氏谱》作注说:"京字行宗。"裴松之是南朝刘宋人,这说明在南朝刘宋时,人们还能看到《诸葛氏谱》。南朝刘宋时,刘义庆在著名的《世说新语》中,谈到诸葛诞后代的婚姻情况。书中写道:东晋时,诸葛诞的孙子诸葛恢,大女儿嫁给太尉庾亮的儿子,二女儿嫁给徐州刺史羊忱的儿子,儿子娶了河南邓攸的女儿。南朝梁人刘孝标在这个地方又引用《诸葛氏谱》作注说:"恢子衡,字峻文。仕至荥阳太守。娶河南邓攸女。"可见至南朝萧梁时,人们仍能见到《诸葛氏谱》。
民有民俗,家有家风。民俗的产生与传承,有赖于百姓一代又一代的社会活动;家风的形成与弘扬,有赖于家族成员一代又一代的努力实践。如果今天我们能看到这部在南北朝时仍流传的《诸葛氏谱》,如果史籍对诸葛家族成员的记载再多些,我们将能更全面、更深刻地认识诸葛家风。然而很遗憾,《诸葛氏谱》在南北朝以后便莫名其妙地消失了。清朝光绪十七年(1891),思贤讲舍刊印了刘义庆的《世说新语》,书后附录《人名谱》一卷,开篇有这样一段说明文字:
凡《世说》人物可谱者,自临沂王氏而下二十六家。然《世说》所记,止于晋末,今用诸史谱至陈隋。
从这段文字中可知,补此《人名谱》者为隋朝以后的人。在这卷《人名谱》中,还有二十六族属于无族谱者,而诸葛家族恰恰在这二十六族内。在此以后,唐人所著的《隋书·经籍志》、五代人所著的《旧唐书·经籍志》、宋人所著的《新唐书·艺文志》、宋人晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》、郑樵的《通志·校雠略》、元人脱脱的《宋史·艺文志》、马端临的《文献通考·经籍考》以至清人撰的《四库全书总目》,都著录了许多谱牒之书,但却不见有《诸葛氏谱》。
看来,我们只有从史籍关于诸葛家族成员的有限记载中去了解、钩沉诸葛家风了。
秦二世元年(前209)七月,一支九百多人的队伍向渔阳(治今北京密云西南)方向日夜兼程地进发,这是一群被秦朝廷征发守边的戍卒。队伍行至大泽乡(今安徽宿县东南刘村集),被一场罕见的大雨阻住。倾盆大雨汇成洪流,冲毁了道路,将路途变成一片泥泞的沼泽。即使冒雨前进,要想在规定的日期内赶到渔阳前线也是不可能的了。秦朝的法律严酷,误期当斩,逃亡亦死。走投无路的戍卒们在陈胜、吴广等人的领导下,杀掉押解他们的将尉,揭竿而起,武装反抗暴秦。
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