读书止观录-明-吴应箕中最后主角的结局和内容如下：
李卓吾《读书·乐序》云：“曹公谓‘老而能学，唯余与袁伯业。’夫以四分五裂，横戈支戟，犹手不释卷，况清远闲旷哉，一老子耶？虽然，此亦难强。余盖有天幸。天幸生我目，虽古稀，犹能看细书；天幸生我手，虽古稀，犹书细字，然此未为幸也。天幸生我性，平生不喜见俗人，故自壮至老，无亲宾往来之扰，得以一意读书。天幸生我情，平生不爱近家人，故终老龙湖，幸免俯仰逼迫之苦，而又得一意读书。然此亦未为幸也。天幸生我好心眼，开卷便见古人，便见其人终始之概。夫读书论世，古多有之，或见面皮，或见体肤，或见血脉，或见筋骨，至骨极矣。纵自谓能洞五脏，其实尚未刺骨也。此余之自谓得天幸者一也。天幸生我大胆，凡昔人所欣艳以为贤者，余多以为假，多以为迂腐、不才而不切于用。其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆以为可托国托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大胆而何？又余所自谓得天幸者二也。有是二幸，是以老而好学。”读书者当观是。
陈仲醇云：“唐孙立常恨天下无新书以广新闻。王右军十七帖，每问蜀中古迹，云欲为广异闻。大抵闻见日新，是古人第一乐。”读书者当观是。
汤睡庵论举业有云：“欲今人善作文，不如劝今人多读书。多读古人书，自可不用今时语，读古人书，会古人意，并可不用古语也。”读书者当观此。
王辰玉云：“人当繁忧总集，心骨沸热，懑若寤，摇若曳，魄力徘徊未返之间，粗法难调，细谛不入，非以出世傥佯之语涤之，谁有能奭然解者？人心有目，目又有睫，透扃启钥，必从喜根。今人好新是病，病即是药。譬如望梅，实能止渴，渴即止矣，亦复无梅。非实非虚，是方便法。”读书者当观此。
吴子彦所述书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也。手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也。心手俱闲，则写字、作诗文，以其可兼济也。心手俱懒，则坐、睡，以其不强役于神。心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲则著书作字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。读书者当观是。
获取读书止观录-明-吴应箕的下载地址 进入下载页