读实相宝藏论释笔记-刘立千主要内容讲的是什么？

读实相宝藏论释笔记-刘立千主要内容讲的是：

外境所现诸法，刹那不住，无而明现之空色，无有自性，故是“无有”如幻化。

觉性妙用能现轮涅槃，觉性自体轮涅槃皆不可得无有）然明现之源乃为本性，不可能无明，应知不灭。

妙用者乃觉性之功能，能各别出现轮涅之法，然仅是觉性之庄严与游戏无有）现为体之妙用，不可阻止其现，应知无灭。

觉性菩提心超越善恶因果和迷悟苦乐，无修无治本自解脱，无增无减，住平等界。

觉性本体全无所得，超越其它诸乘有相之法④。

觉性自然智即灵明妙觉，是明空大元成，住于最初本界⑤大本净⑥中，名为住于本位⑦。

２）总结关键修）

在修持中，于“无有”义上安住本位不动，入流水三摩地，不以勤行和二边执等来作中断，如恒河水滔滔不绝。

心境相遇，认识一切皆是觉性之妙用，不随境转，心境皆归隐没。

３）摄纳为纲行）

一切时中的行动纲领：掌握“无有”之义，了知如太虚中包罗三有情器⑧。

一切自现之外五境，内起灭之心识亦均包罗于自然智慧中，此智又包于空寂大本觉⑨中，无有动摇。

一切时中皆无有功用勤行。

菩提心不是修善培福的功能而来的，它是无为法。

三门10之法，皆应了解觉性无为之义。

有为则有所得，造善造恶，轮无边。

故应一切放下不管，随心自在，任运无为。

凡是有为皆属缘起，因缘生法皆生灭无实，故应无为。

４）肯定宗义果）结论）

以“无有”义决择一切法皆无自性，则不住于有、无、断常、是非等边。

法性自初无作，无取无舍，愚夫以种种见而起实执，取相着相，漂流于生死轮。

以“无有”义决择一切法则超越于因果。

总括“无有”果义。

觉性之体无生，现性无灭，形相无实，性果无修。

第二、平等

１）阐明要旨见）

既了解“无有”实相后，在见上还应了解一切诸法，皆是从法界中起，法界中灭，觉性所现，无美恶，无是非，无取舍，无差别，平等圆融。