读实相宝藏论释笔记-刘立千摘要
外境所现诸法,刹那不住,无而明现之空色,无有自性,故是“无有”如幻化。 觉性妙用能现轮涅槃,觉性自体轮涅槃皆不可得无有)然明现之源乃为本性,不可能无明,应知不灭。 妙用者乃觉性之功能,能各别出现轮涅之法,然仅是觉性之庄严与游戏无有)现为体之
主要讲的人物和事物
读实相宝藏论释笔记-刘立千主要讲的人物和事物有:实相、藏论释、觉性、元成、平等、一切、无有、菩提心、所现、觉性之、自然、肯定。
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外境所现诸法,刹那不住,无而明现之空色,无有自性,故是“无有”如幻化。
觉性妙用能现轮涅槃,觉性自体轮涅槃皆不可得无有)然明现之源乃为本性,不可能无明,应知不灭。
妙用者乃觉性之功能,能各别出现轮涅之法,然仅是觉性之庄严与游戏无有)现为体之妙用,不可阻止其现,应知无灭。
觉性菩提心超越善恶因果和迷悟苦乐,无修无治本自解脱,无增无减,住平等界。
觉性本体全无所得,超越其它诸乘有相之法④。
觉性自然智即灵明妙觉,是明空大元成,住于最初本界⑤大本净⑥中,名为住于本位⑦。
2)总结关键修)
在修持中,于“无有”义上安住本位不动,入流水三摩地,不以勤行和二边执等来作中断,如恒河水滔滔不绝。
心境相遇,认识一切皆是觉性之妙用,不随境转,心境皆归隐没。
3)摄纳为纲行)
一切时中的行动纲领:掌握“无有”之义,了知如太虚中包罗三有情器⑧。
一切自现之外五境,内起灭之心识亦均包罗于自然智慧中,此智又包于空寂大本觉⑨中,无有动摇。
一切时中皆无有功用勤行。
菩提心不是修善培福的功能而来的,它是无为法。
三门10之法,皆应了解觉性无为之义。
有为则有所得,造善造恶,轮无边。
故应一切放下不管,随心自在,任运无为。
凡是有为皆属缘起,因缘生法皆生灭无实,故应无为。
4)肯定宗义果)结论)
以“无有”义决择一切法皆无自性,则不住于有、无、断常、是非等边。
法性自初无作,无取无舍,愚夫以种种见而起实执,取相着相,漂流于生死轮。
以“无有”义决择一切法则超越于因果。
总括“无有”果义。
觉性之体无生,现性无灭,形相无实,性果无修。
第二、平等
1)阐明要旨见)
既了解“无有”实相后,在见上还应了解一切诸法,皆是从法界中起,法界中灭,觉性所现,无美恶,无是非,无取舍,无差别,平等圆融。
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