请观音经疏-隋-智顗摘要
人是至慈之大士。 法是至良之神咒。 人有二义。 一通二别。 别是观音之胜名。 通是菩萨之嘉号。 别又二义。 一能二所。 请字。 是标能感之群机。 *三字。 是标能应之圣主。 法有二义。 一用二体。 消伏毒害明其力用。 陀罗尼明其正体体有二义
主要讲的人物和事物
请观音经疏-隋-智顗主要讲的人物和事物有：请观音经疏、即是、境智、云云、菩萨、因缘、一切、为二、观音、故名、法界。
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请观音经疏-隋-智顗主要内容讲的是：
人是至慈之大士。
法是至良之神咒。
人有二义。
一通二别。
别是观音之胜名。
通是菩萨之嘉号。
别又二义。
一能二所。
请字。
是标能感之群机。
三字。
是标能应之圣主。
法有二义。
一用二体。
消伏毒害明其力用。
陀罗尼明其正体体有二义。
此间名为能持能遮。
持于三义。
遮于二边。
用即为三。
一事二行三理。
事者虎狼刀剑等也。
行者五住烦恼也。
理者法界无阂无染。
而染即理性之毒也。
故言从人法以标名焉。
经前玄义五重(云云)。
名者从人法以为名。
灵知寂照法身为体。
感应为宗。
救危拔苦为用。
大乘为教相。
名者众经皆有通名别名。
此经人法等是别名。
经之一字是通名。
所以有此通别者。
三义往简。
一教二行三理。
教者。
声闻不同诸部名异。
异故是别。
然同是佛口所说。
非余弟子人天所作。
是名通约。
行者。
入道多途非唯一种。
观门有异修习亦殊。
是故言别。
契道之时同归一理。
是故论通。
理者。
理是一法多诸名字。
或云真如实际实相。
阿黎耶识种种名字。
名字既异所以称别。
同名一理是故论通。
今就别名复为二。
一人二法。
人法相成岂得相离。
今欲令易解故作两释。
先明于人。
次明于法。
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