跪之忏悔、无辜负疚和我是同谋摘要
这是刘小枫博士主编的“二十世纪俄国新精神哲学”系列中的一本书，《俄国知识人与精神偶像》，弗兰克正是在这个由中国人汇编的集子中对他早年所信奉的各种精神偶像作出了深入的批判，其批判本身已使人耳目一新，更令人感佩的是他的批判锋芒竟直指自己，他把真诚的自我批判融入他的忏悔，这种别具弗式色彩的批判性忏悔便使无辜负疚在走向人性之深的同时又泛出极为可贵的思想亮色。
主要讲的人物和事物
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当然不是屁股在干什么，而是人在干什么。
人在跪着，但跪并非问题的终结，人缘何而跪？
答案可能很多，也可以说就一个，即“拜”。
中国人下跪，大凡是为了拜，所以叫“跪拜”。
至于所拜者何，那就因人而异了。
此刻，可能是为了一个共同目的而集体跪拜，也可能是借助同一仪式却各有所拜。
但不管拜的是什么，以跪的方式去获取，肯定是令人不堪的——当然，有人不这么以为。
因此，对于跪，我在态度上向来不恭。
俗谚“男儿膝下有黄金”，跪不得也。
更何况，像上述那种跪，不但屈膝，而且还把人的脊梁整个弯下去、弯下去，这分明是一种向动物归的姿态，实在有辱人的尊严。
人所以为人，就因为它的脊梁是竖着的。
竖着的脊梁乃灵长类中的惟一，是进化、还是造化，我不知道，但我知道这一竖就把人与动物判为两界。
记得有国外一位学者论争人与动物的区别，力反劳动说，认为动物如果不劳动，它就存活不下去。
因此，在劳动之外他自己另立了一个奇怪的标准，即人与动物的区别在于或人之所以为人在于——人能够仰面朝天地睡觉而动物却绝对不能）。
姑且不论这是否可以成为人与动物的根本不同，但如果仅仅作为一种现象划分，它倒很别致甚至也很有趣地将人与动物分了开来。
但，这位学者可知，人所以能仰面朝天地将自己放下来，首先是因为人的脊梁是竖着的，而动物所以不能像人这样睡觉，也正因为它从来就没有站直过。
站起来与跪下去，这是身体的两种姿态，但同时又蕴*两种不同的人格——人的和非人的。
昔孟子有言“视大人则藐之，勿视其巍巍然也”。
此话到了今人嘴里，那便是，你所以觉得某人伟大，那是因为你自己在跪着，因此，站起来吧。
是的，站起来！
面对眼前这幅不明所以的“百跪图”，我在震惊的同时，也想作出这样的断喝。
然而，喝醒的却是我自己。
因为与此同时，我便意识到了自己的武断和形而上学。
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