通过知识获得解放主要内容讲的是什么？

通过知识获得解放主要内容讲的是：

这是对理性和人性的背叛。

我认为，一些哲学家为之辩护的人们所宣称的真理的相对性源自对真理和确定性的观念的混淆，因为就确定性而言，我们确实可以谈论不同程度的确定性，即，谈论更大或更小的可靠性。

确定性也在它总是取决于关系重大的事物的意义上是相对的。

因此我认为此处发生的是真理与确定性的混淆，在某些情况下可以十分清楚地表明这一点。

这一切对于法学和法律实践非常重要。

“有疑问时作出有利于被告的裁决”的警句和由陪审团进行审讯的观念表明了这一点。

陪审员的任务是判断他们所面临的案件是否仍有疑问。

凡是当过陪审员的人都会懂得，真相是客观的事物，而确定性却是主观判断的问题。

这就是陪审员所面临的困难局面。

当陪审员们取得了一致意见——一个“约定”——这就称作“裁决”。

裁决决非是任意的。

尽其所知，凭着良心，努力发现客观真相，这是每一位陪审员的职责。

但是同时他应意识到自己的可错性，意识到自己的不确定性。

如果对于真相有合理的疑问，他就应当作出有利于被告的裁决。

这个任务艰巨，责任重大；它清楚地表明从寻求真相到用语言系统阐述的裁决的过渡是决定的问题，裁断的问题。

在科学中也是如此。

我到现在为止所说的一切无疑会使人们再次把我与“实证主义”或“唯科学主义”相联系。

这对于我无足轻重，即使这些词语正被用作骂人的话。

但是，使用这些词语的那些人不是不知道他们在谈论什么，就是歪曲事实，这对于我却很重要。

尽管我赞美科学知识，我却不是唯科学主义的信徒。

因为唯科学主义教条地维护科学知识的权威；而我却不相信任何权威，一直反对教条主义；我继续反对它，尤其在科学中。

我反对“科学家一定相信他的理论”这一命题。

就我而言，如E．M．福斯特【E．M．Forster】所说，“我不相信信仰”；我尤其不相信科学中的信仰。