道门语要-清-黄元吉主要内容讲的是什么？

道门语要-清-黄元吉主要内容讲的是：

自古三教圣人，诀惟此而已矣。

修道清静无为，随地随时皆是。

不用习静观空，自然止其所止。

从来道本天然，无有动静终始。

人欲无事于心，必先无心于事。

善恶都莫思量，有甚人欲天理。

如镜之光无镜，来则应之而已。

本来妙觉圆明，何事修己克己。

犹目本自光明，难夹些微芥子。

天地原自至宽，何恶亦何所喜。

虽云有作有为，成始成终靡底。

勉强亦归自然，妙入无为之理。

道门语要刊成，聊序其事如此。

探性命之原

易有太极，是生两仪。

太极者性也，两仪者命也。

名虽有二，实则性为之主，流行于阴阳之间者也。

然性本无迹，而命微有迹；性无生灭，而命有生灭；性无始终，而命有始终；性无动静，而命有动静。

未有命时而性之理长悬天壤，既有命后而性之理已具人身。

大哉性乎，蔑以加矣。

而要非命则性无由见，是性也命也可合而不可分者也。

夫人自父母媾精之始，一点灵光藏于胞胎之内，先天元性化为离之阴汞，先天元命化为坎之阳铅，是谓元气。

自此一水一火一升一降，神炁交而心肾具，温养久而胎婴成。

由是脱离母腹，独辟乾坤。

虽有形质之拘，不如先天一炁，然而不识不知、无作无为，其去天地也不远，所以形体日长，智慧日开，有不知其然而然者。

迨至二八期完，一斤数足，不知返还之术，致令习俗之移，往往欲心生而贪恋夫声色，侈心起而驰骋夫荣华。

志一至焉，气则随之，气一动焉，而神则因之。

于是内萦外扰，神驰气散，而性命不保矣。

学者欲还先天性命，非复后天神气不可，欲固后天神气，非复先天性命不能。

试观古今来成真证圣、跨鹤登仙者，无非修性以立命而已，断未有修性不炼命，炼命不修性，各执一偏而能有成者。

盖性为命根，命为性蒂，二者虽有先后之不同，而其功断不容以偏废也，胡为末学缁流，每每偏于性、偏于命，竟至终身无成而尚不知悔耶。