道德经注释-清-黄元吉主要内容讲的是什么？

道德经注释-清-黄元吉主要内容讲的是：

儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。

惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。

能刚能柔，可圆可方，无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。

若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处凡不减。

即等而下之，鸟兽草木之微，亦莫不与圣人同此一气、同此一理。

试观*大海，水至难测者。

然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水。

太虚之气，亦犹海水一般。

天地、圣贤、人物，虽纷纭错杂，万有不齐，而其受气成形之初，同此一气。

除此以外，另无生气，亦别无生理，所争者，姿禀之各殊耳。

孟子曰，尧舜与人同；又曰，人之异于禽兽者几希。

诚确论也。

无如世风日下，民俗益偷；大道虽属平常，而人多以诡怪离奇目之。

所以儒益非儒，释益非释，道益非道矣。

若不指出根源，抉破窍妙，恐大道愈晦而不彰，人心愈坏而难治——势必至与鸟兽草木同群，而圣贤直等诸弁髦，大道益危如累卵，虚悬天壤，无人能任斯文之责矣。

恭逢盛世，天下平安，适遇名山道友，谈玄说妙。

予窃听之，实非空谈者流，徒来口耳之用，因得与于其际。

群尊予以师席，故日夜讲论“道德”一经，以为修身立德之证，不觉连篇累牍。

第其瑕疵迭见，殊难质诸高明。

然亦有与太上微意偶合处，不无小补于世。

众友请付剞厥，公诸天下后世。

予于此注，实多抱愧，不敢自欺欺人。

无奈众友念切，始诺其请。

兹刊刻肇始，予故弁数言于篇首，以叙此注之由来如此。

光绪十年孟冬月 谷旦

元吉黄裳自序

第一章 众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。

此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。