道德真经注-宋-苏辙主要内容讲的是什么？

道德真经注-宋-苏辙主要内容讲的是：

莫非道也。

而可道者不可常，惟不可道，而后可常耳。

今夫仁义礼智，此道之可道者也。

然而仁不可以为义，而礼不可以为智，可道之不可常如此。

惟不可道，然后在仁为仁，在义为义，在礼为礼，在智为智。

彼皆不常，而道常不变，不可道之能常如此。

名可名，非常名。

道不可道，而况可得而名之乎？

凡名皆其可道者也。

名既立，则圆方曲直之不同，不可常矣。

无名，天地之始；有名，万物之母。

常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

自其无名，形而为天地，天地位而名始立矣。

自其有名，播而为万物，万物育而名不可胜载矣。

故无名者道之体，而有名者道之甩也。

圣人体道以为天下用，入于众有而常无，将以观其妙也。

体其至无而常有，将以观其徼也。

若夫行于其徼而不知其妙，则粗而不神矣。

留于其妙而不知其缴，则精而不遍矣。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

以形而言有无，则信两矣。

安知无运而为有，有复而为无，未尝不一哉。

其名虽异，其本则一，知本之一也，则玄矣。

凡远而无所至极者，其色又玄，故老子常以玄寄极也。

玄之又玄，众妙之门。

言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。

玄之又玄则尽矣，不可以有加矣，众妙之所从出也。

天下皆知章第二

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，声音之相和，前后之相随。

天下以形名言美恶，其所谓美且善者，岂信美且善哉。

彼不知有无、难易、长短、高下、声音、前后之相生相夺，皆非其正也。

方且自以为长，而有长于我者临之，斯则短矣。

方且自以为前，而有前于我者先之，斯则后矣。

苟从其所美而信之，则失之远矣。