道德经注释主要内容讲的是什么？

道德经注释主要内容讲的是：

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。

此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。

朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。

其实生天生地生人生物之理，故谓之道。

天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。

是道也，何道也？

先天地而长存，后天地而不敝。

生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。

故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。

以言乎名，虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。

人不知道，曷观之《诗》乎！

曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！

又曰：“维天之命，于穆不已”——道不可无称矣。

须知至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在。

道真不可以方所言也。

太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰无名，而天地人物咸育个中。

此所以为天地之始也。

及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生。

此所以为万物之母也。

始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。

学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。

心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。

神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。

不倾刻间，神气打成一片矣。

于是听其混混沌沌，不起一明觉心。

久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。

斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。

修士至此，当灭动心，不灭照心。

惟是智而若愚，慧而不用。

于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。