郝明义一只牡羊的金刚经笔记中最后主角的结局和内容如下：
如前面所说的，对《金刚经》的体会，不必执着于读懂全部经文，只要能清清楚楚地“读下去”，有那么一两句就可以了。
这一两句有所体会的，就是你练习、实践《金刚经》的滩头堡。如果确实能“口诵”加“心行”地实践，这一个滩头堡就会巩固下来。不但会体会到实践的心得，也会回头帮助你对《金刚经》有更多的体会，再从滩头堡往前扩大阵地。
我前面说过，《金刚经》是一本教我们管理“念头”的书。
对于“念头”，人可以分四种。
第一种，是始终不知道“念头”是需要管理的。换另外一种说法，就是自己始终不知道自己的习惯和个性，有什么需要调整的地方。
第二种，知道“念头”需要管理，知道自己的习性有需要调整之处，但是一旦自己不该起的念头起来的时候，却毫无觉察，非得等到随着念头把不该做的事情都做了，才事后懊悔，痛恨自己为什么没有管理好“念头”。可是下次再碰上同样的情况，他又跟着自己痛恨的这个念头跑了，又要到大错铸成，才懊悔不已。然后又再一次次历史重演。
自己知道有习性要改，但始终改不了。
第三种，是懂得看管念头的方法，从十次中看管好一次做起，逐渐能看管好两次、三次，越来越有把握。
第四种，就是真正可以“应无所住而生其心”的人。
前三种人，只要能持续把自己对《金刚经》的体会“口诵”并“心行”，照着《六祖坛经》和《金刚经口诀》继续前行，则时间或早或晚，或长或短，一定有一天能真正体悟到什么是“应无所住而生其心”，并实践。
然而，正如《金刚经》所言，所有的说法都只是个说法，所以也不要被“看管念头”这个说法所限制住。“看管念头”，不是说像打兔子洞一样，看哪个念头冒起来，就用力地打压下去，或者总要用力地把它锁在哪个角落。如果用这种方法，一旦因为作用力越大反作用力也越大而打不下去，锁不住的时候，就麻烦了。
《金刚经》说的方法，是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，要我们认清这些念头的虚幻不实。既然虚幻不实，就根本不存在，于是这些念头就可以消失了。看管念头，这是最上乘的方法。
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