释迦牟尼生命历险记的结局是什么？（主角最后怎么了）

释迦牟尼生命历险记中最后主角的结局和内容如下：

我们的净土就是由我们的八识转换的，报身是第七意识转的，而成所作智是转前五意识，转第六意识为妙观察智，由此能够作幻化千百亿化身。

为什么是这样子呢?在生灵为第八意识，是含藏一切种子识的记存体；而在诸佛来讲叫做大圆镜智，是一切过去净业所成，具一切大功德的。

首先，让我们来了解如何对待“身”，也就是*这个“自性众生”。有许多人初入门时，为了对治以前过分严重的物欲，以“臭皮囊”的眼光看待身体。当然这是必要的，但一执着就坏了。

我们必须深刻地了解：这是对*这个众生怀有敌意的态度。在有了一定的出离心和解脱力以后，就要舍掉这种知见，否则就会产生*和自身的不统一，有许多修行人后来身体越来越差，除了没有真正进入禅定的修证外，也与这种态度有关系。

就即身成佛而言，进入初禅境界时是*状态，此时身体会产生比较稳定的地、水、火、风、空，这是很稳定的自身小宇宙相。在《金光明经》里面说：地水二蛇向下，火风二蛇向上。地、水二大的属性是向下，风、火二大是向上，在初禅时各住其本位，所以四大体性很稳固。有了这样一个最基本的基础，我们追求即身成佛就有了身体这个本钱。

其次，让我们来了解如何对待“心”，也就是识——这无疑是无边无量的众生了。我们在分分秒秒间会产生多少“识”呢？恐怕没有人能说得清。但我们要了解，相对于外在时空而言，我们自身是次元时空，而这些“识”都是我们自身这个次元时空下一个层次的次次元时空的生灵。

现代心理学研究发现，每个人的每一个想法，背后都有他亲身的经历和他自己的思维逻辑在支撑。反过来说，每一个想法都靠在了“经历”这样一个时间上，“逻辑”这样一个空间上。每一个想法念头都又在互相影响、互相关联，还能“广摄成就大宇宙”，因为想法和念头可以让我们自身快乐或者痛苦，当然也可以让我们自身转识成智，成就佛果。

从这个现象观察，我们就能知道什么叫“芥子纳须弥”。

只不过以前，我们从有“我”的习惯出发，控制和占有想法念头，于是反被控制和占有，我们掉到想法中烦恼不已，让自身这个小宇宙、念头这些次次元时空的生灵完全成、住、坏、空，成了轮回相。