我们该不该做走狗？我们该不该做王小波门下走狗？我们有没有资格做王小波门下走狗？——这些都是伪问题，根本没有争论的必要。王小波门下走狗的作品写得好不好？——这才是问题的核心所在。为什么我的眼中常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉。哇，你也抽中南

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平白自从那次去了明通寺，就料想到圆渡和尚必不会欢喜他的管治。他赌气不再存和他和睦共处的意思，准备自己大手笔的来一桩。村民们吃着他家的粮食，一天天过去，来年必会有收获，平白觉得不过水去的口水村也这么发展着，繁衍人丁，和平日并没有多大不同。村子里自己的武工队成立起来了，一些有力气没处使的年轻人，成天拿着镐头锄头在溪水边转悠，和溪那边的人叫骂，互相扔着石块。平白觉得武工队的存在是非常必要的，起码让村里人的目光在凝视水那边时充满了仇恨——这样的仇恨，平白在那个过水去的清晨已经清晰的感觉到了，但如今他如此顺利地掌握

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我只知道，如果那个男人，他愿意要我，哪怕只是一个暗示，哪怕，只有一夜的狂欢，我也会毫不犹豫的放弃一切，包括你，我们的女儿，还有那见鬼的未来，所有的，我全都准备放弃奇怪的是，在那个炎热的下午，你对我从不曾如此温存缱绻，这使我的感觉变得复杂，有些温柔，又有些忧伤。

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平白心念到处，便很是奇怪为什么口水村先前竟没有自己的祖神庙。如今乘着冉冉升起的太阳的光，他用布鞋随意地划着沙地，很容易想到口水村祖神庙的好处来：首先是祭神大典，明通寺只怕是不会接管这档事。倘若起了祖神庙，庙宇光丽、香火鼎盛，村民自然就往这边来了；其次是圆渡和尚的那句话”施主又如何阻止得了天意人心”，这句话搁在平白的心里许多时间，他却是不服气！你圆渡和尚不过拿了个寺庙弄玄虚而已，什么天意人心，只怕等我祖神庙起了来，我也可以堂而皇之地宣讲我的天意人心罢；再次，便是村外头溪里的毒龙，平白想拿祖神庙压压，千万不要

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举个例子，就是有一次，这是一个朋友给我转述：在一个杂志的会上，这个杂志想请一些人来帮助他们来做。这个领导就很带点陈腐的，带着官腔，问每个人你是哪个单位的？你是什么学位，什么专业，什么什么的。后来问到王小波，这是他恐怕已经不太乐意了，因为本来他那时候已经辞了职，是自由撰稿人，根本就不乐意受任何管。然后领导就说你的导师是谁？他说我的导师是一个印第安人，脸上画着油彩。

让我们一起走访他的妻子，社会学家李银河。 李银河： 我喜欢他的有一篇叫做《肚子里的战争》。 他写的是在云南插队的时候，当时没有正经医生，正牌医生都下放了以后，净是一些兽医在给大家看病。 一旦来了阑尾病人，很少有在一个小时之内，能够找到阑尾的

第01节 为什么要研究同性恋现象 第02节 同性恋现象普遍存在 第03节 研究方法及样本 第04节 同性恋成因理论综述 第05节 环境与经历的影响 第06节 感情生活 第07节 与异性感情相异之处 第08节 同性恋恋爱事件实录 第09节 性

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怀特姆有对美国、危地马拉、 巴西和菲律宾四国的比较研究中曾得出过下列重要结论：1）这些社会中都存在着同性恋现象； 2）在这些社会中，同性恋者在人*所占比例十分接近并保持稳定； 3）社会规范既不能阻碍也并不助长同性恋倾向，换言之，同性恋倾向并不会因为某个社会对它持严厉的否定态度而减少，也不会因社会规范的宽容而增多；4）只要存在一个足够大的人群，就会产生同性恋亚文化；5）虽然所在的社会不同， 同性恋者在行为兴趣和职业选择上趋于一致；6）所有的社会都会产生相似的性关系连续体，从男同性恋到女同性恋，各类齐全。

Abramson，P.R. and Pinkerton，S.D.With Pleasure，Thoughts on the Nature of Human Sexuality，Oxford University Press，New York and Oxford，1995.