中国大历史中国大历史019摘要
换言之，中国之现代化可能容易得多了，假使中国文化之发展一向与西方传统平行，那么人民之自由权civilliberty）可因城市权municipalfranchise）发轫，以后普及于全民，或者有如日本，他们私人资本力量在德川幕府后期即已超过大名藩主的力量。
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因为他们批判以上事迹时，缺乏今人眼见之纵深，是以强调当事人物之人身关系，而低估组织与结构上的原因。
百日维新使全部武职人员震惊，他们的官衔职位由八旗绿营的背景而取得，也使全体文官失色，他们熟读四书五经和朱熹的注解，由科场发迹。
这点，以前的历史家也重视。
我们还要更进一步讲出：他们不仅保持了既得利益，事实上他们也代表着这帝国和中国社会组织的逻辑。
几百年来中国倚赖一种世袭的武职人员，他们在技术上的教养不深，也倚赖一个以文字见长的官僚机构，他们意识形态的凝聚力成了这永久组织的磐石。
这样的安排不斤斤计较技术上之进步，只图赢得社会的安定，因之构成了全国的均匀一致，使帝国无可动摇。
如果将这些支援的力量消除，则全国的组织也将立即垮台。
可是另一方面的难处是，若不宣告此类组织迟早必须更换，就无庸谈及改革。
百日维新失败，光绪被批评为犹疑胆怯。
可是没有历史上的证据可以解说他有别路可走。
他因为皇帝，就以人身为表率，代表着传统的道德。
这种德行从村舍里甲一路上来，透过整个社会，而以“孝”为先。
稍一决断，他就会损坏了他在臣下心目中的观感和皇帝这一职位。
他或者可如康有为在9月上旬的建议，出走上海。
可是那样一来他既背叛了社会习惯，也逃避了自己的朝代。
如果改革者愿意做到那样彻底，那他们又何必一定要依附着光绪皇帝和清朝，两者已不过是改革的累赘？
他们难道不能直截地树立*，问题简化？
以后事实之演进也表示历史终于肯定的容纳了这条路线。
只是以问题之大，使其程序无从简化。
革命前途之任重道远，已由谭嗣同看出。
他是慈禧大后一怒之下被判*的6人之一。
他决心为烈士，也不愿逃避。
他在遗书中提及除非新旧两党流血遍地，中国永远无指望：“各国变法无不流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此中国所以不昌也，有之请自嗣同始。”
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