健身消灾除病五轮作礼磕长头法集要中最后主角的结局和内容如下：
四加行之外尚有所谓十加行者，即增：（一）绕塔（二）造塔（以印模印造小型泥塔）（三）造佛像（或以纸印刷或用小泥模造）（四）念六字大明咒（五）施食（六）念宗喀巴大师赞，亦应各修十万，此乃*黄教一定之轨则也。兹将五轮作礼磕长头法，简述其意义于后。
磕长头者先制一木板，其长度约比自己身量长出一肘，其板须用桐木，取其*无节，即长约七尺宽约三尺之一长板。板之前端，须较后端垫高二寸，平放地上，以为全身五体俯伏之用。
对面悬挂上师佛会图（系密宗挂像，像中以宗喀巴上师为中心，周围环绕佛菩萨护法等，此为修藏密必不可少之挂像，上海有正书局有石印板或在北平雍和宫大街文增玉对门杨书香番像室定绘，六寸者约值四元），以为礼拜观想之用。如系礼塔或礼拜舍利，则不供像亦可。
礼时将板平放地上，对像端正站立，两足并齐，观想自身化身无数与尘相等，恭敬合掌于胸前。惟两掌相合时，掌中须留空处，两掌虚合，不可合紧（其意详见后说）然后三门顶礼。所谓三门顶礼者，即最初两掌上举至头顶以上，次由上移下，初移当额而少住，斯时观想对面上师额间有一“嗡”（藏文，下准此）字，放白色光下照我与尘数相等之额间，消除我自身及一切众生身业所造罪障，顶礼于佛部诸尊，祈求加被，是为“身顶礼”。次移当喉而少住，观想上师喉间有一“阿”字，放赤色光，下照我与尘数相等之喉间，消除我自身及一切众生语业所造之罪障，顶礼莲花部诸尊，祈求加被，是为“口顶礼”。次移当心而少住，观想上师心间有一“吽”字，放蓝色光下照我与尘数相等之心间，消除我自身及一切众生意业所造罪障，顶礼金刚部诸尊，祈求加被，是为“意顶礼”。此即三门顶礼之密意。如是身口意三业既净，然后展开两手匍匐板上，两手掌用力向前推动，两腿亦同时伸直于板上，此系推开六道门之标义。观想我与一切众生获得解脱，斯时两手两腿平伏板上不可昂起，因所谓五轮作礼者，乃指两手掌，两膝盖骨，及头额，一并著地而言。五轮亦称五体或称五支，惟普通一般磕头者，往往头额不触地，即学佛人亦未注意及此。而在*经中，则谓头不著地，不但无功德，将来须招堕入悬头地狱之报；设得人身，亦得驼背之患，盖缺少一支即不得称为五轮作礼也。头即著板，斯时不可久伏不起，应即将伏地之两手，由上渐依板面向下移动，同时两腿旋即起立，然后两足仍并立不动，俟气息平定后再继续行之，如是循环不已，随力多磕。如两手掌生痛，用两块小棉絮垫于掌下为助亦可。
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