外国人眼中的中国人德行：中国人气质的目录章节详细介绍

外国人眼中的中国人德行：中国人气质的详细目录和章节如下：

在《论语》第二卷里，我们发现了孔夫子对孝的本性的几种不同的解答，他是根据询问者的不同情况进行解答的。据说，第一个提问的人是鲁国的一位官吏，回答可以用一个简洁的词语概括：“无违。”显然，这个词留在询问者头脑中，就像随着时间和思考而发展演变的一种因子。“无违”这个词简明的意思是“不违命”，一个进行询问的叫孟懿的官吏，作这样的理解，是自然而然的。但是，孔夫子像以后的其他同胞一样，有一种“欺瞒的才能”，不是亲自向孟懿作解释，而是等到过一段时间之后，一个门徒驾车送他外出，才重复这个问题，作了回答。名叫樊迟的门徒，听到“无违”这个词后，很自然地问道：“您的意思是什么?”这给了孔夫子一个透露真意的必要机会，于是孔夫子说了下面一段话：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”孔夫子和樊迟之间的对话，是意欲由前者的提问，引起给后者的解答，然后再转述给孟懿，这样，孟懿发现孔夫子这里所说的意思是从“无违”一词推导出来的，在孔夫子对提问的其它回答中，什么都表示孝顺的意义?孔夫子强调对父母应该敬之以礼，如果不以礼敬之，仅仅照料身体，就是降到了狗马的标准。译者注：子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

阐述中国人为父母服丧的礼仪时已经提及，服丧期理论上定为三年整，但是实际上被仁慈地缩短为二十七个月。在《论语》第十七卷，我们读到孔夫子的一个门徒坚决反对把服丧期定为三年，坚持认为一年就足够了。对于这一点，孔夫子断然回答：在整个三年服丧期里，君子是不能娱乐的，但是倘若这个门徒认为他在缩短的一年里能够娱乐的话，他可以这样做，不过孔夫子明确地把他看作是“非君子”。