子不语(上)主要内容讲的是什么？

子不语(上)主要内容讲的是：

然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。

左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详，厥何故欤？

盖圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。

《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。

余生平寡嗜好，凡饮酒度曲摴蒲可以接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，譬如嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏亻离亻禁亻末则耳狭。

以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？

为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。

昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥佛、老，而好采异闻，门下士竟有伪造以取媚者。

四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。

书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。

卷一

李通判

广西李通判者，巨富也。

家蓄七姬，珍宝山积。

通判年二十七疾卒。

有老仆者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。

忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：“吾家主早亡，无暇施汝。”

道士笑曰：“尔亦思家主复生乎？

吾能作法，令其返魂。”

老仆惊，奔语诸姬，群讶然。

出拜，则道士去矣。

老仆与群妾悔轻慢神仙，致令化去，各相归咎。

未几，老仆过市，遇道士于途。

老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。

道士曰：“我非靳尔主之复生也，阴司例：死人还阳，须得替代。

恐尔家无人代死，吾是以去。”

老仆曰：“请归商之。”

拉道士至家，以道士语告群妾。

群妾初闻道士之来也，甚喜；继闻将代死也，皆恚，各相视噤不发声。