弧上的舞者-梁晓声主要内容讲的是什么？

弧上的舞者-梁晓声主要内容讲的是：

是以小说家的身份和面孔。

众所周知，我的面孔枯瘦，身体形销骨立。

这样的个人，若非道士，而是小说家，即使本心并不忧患什么，也让瞧着的人，能硬瞧出点儿忧患着什么的意思似的。

起码的，怪替这样的小说家有所忧患。

故我总被视为忧患型的小说家。

尽管每次对话之后，我再三声明——现实其实是挺美好的，无须乎什么人再替它忧患，人们只忧患自己就足矣了。

大学生们却更视我为忧患型的小说家了。

且都厚道地以为，我是替现实忧患到了不愿再言忧患的地步了。

我当然也不是那种很耐不住寂寞的人，忙里偷闲的，溜到大学去寻觅小说家的自我感觉。

再者说啦，寂寞是多么难得的宝贵时光。

中国人，你想寂寞，又寂寞得了吗？

每次“对话”，都是被动员去的。

而每次“对话”的命题又一概地是“文学与人生”。

小说家谈文学，无疑是再适合不过的。

但于今天，仅谈文学，难道不是挺脱离群众的事吗？

搭配上“人生”一块儿谈，才谈得下去。

听的人也才听得下去。

若无“人生”佐味儿，任何内容的“对话”，似乎总有点儿不咸不淡的不是？

文学与“人生”，在我这儿，纯粹是两个命题的人为的遭际。

在大学生们那儿，大概相当于啤酒和烧酒兑成的“鸡尾酒”吧？

文学的啤酒因了人生的烧酒而似乎使人血脉贲张。

人生的烧酒因了文学的啤酒而似乎有沫可冒。

大概就是这么事

但每次“对话”之后，到家中，严肃反思，扪心自问，又总觉得自己像卖假药的江湖郎中，自产自销，兼自做广告，近乎蒙世的行径。

只好以这么一种逻辑替自己辩解——有大学便有学生会。

有学生会便有各种活动举行。

没活动大学生们便对他们的学生会有意见。

而文学又总是在大学生们的“活动”之列的，不请我去也得请别人去。

别人恐怕未必如我那么好请。