心靈自由之路(克里希那穆提)book68-03中最后主角的结局和内容如下：
司機後面有三個人在討論知覺。他們想和我討論何謂知覺。汽車開得很快。路上有一頭山羊，司機沒有注意，壓死了這只可憐的畜生。這時後面那三位先生還在討論知覺，完全不知道車子壓死了一隻羊。你們笑，可是我們自己就是這樣。我們知識上關心“知覺”，口頭上、辯證上研究各種意見，可是實際上並不明白真正的一回事。
這種事情是沒有的，有的只是生命。這就產生了另一個問題：如何控制思想？思想四處遊走。你想思索一件事，它就跑到另一件事上面去。他們說*，說控制。他們想一幅圖畫、一個句子，或任何東西，他們專心。可是思想跑到另一邊去，你把它拉回來。於是你來我往，拉鋸戰開始。所以我們就問了：控制思想有何須要？控制思想的事體又是誰？請注意聽。除非我們瞭解了這個真正的問題，否則我們不會知道沉思所指的是什麼。我們說“我必須控制思想”的時候，這個控制者，這個檢察官是誰？這個檢察官和他想控制、塑造、改變的事物有什麼差異？兩者難道不一樣嗎？然後，如果這個“想者”明白自己就是那個思想本身，明白“經驗者”就是經驗本身，結果會怎樣？他要怎麼辦？你們瞭解這個問題嗎？人就是思想，而思想會四處遊走；然後人就覺得自己與思想有所隔離，於是他就說：“我必須控制思想。”這個人與所謂的思想有別嗎？如果沒有思想，還有沒有人？
如果人明白自己就是思想本身，會怎樣？如果人就是思想，一如“觀察者”就是被觀察者，那麼會怎樣？情況會怎樣？如果不再有隔離、*，所以不再有衝突，因此思想也不再受控制、塑造；會怎樣？這時候還會不會有思想的遊走？以前是控制思想、集中思想，是想控制思想的“人”和散漫的思想之間的衝突。這些事情無時無刻不跟著我們。可是突然我們明白人就是思想，不是口頭上明白，而是真正的明白。結果怎樣？還有思想散漫這一回事嗎？這種事只有在人和他所檢查的思想有別的時候才有。這個時候他才會說，“這個思想對”或“這個思想錯”，或者“思想散漫，我必須控制”。可是人一旦明白自己就是思想，還有什麼散漫嗎？各位，想一想。不要光是接受。你們自己會懂的。有抗拒的時候才有衝突。這種抗拒是以為自己與思想有別的人製造的。可是人一旦明白自己就是思想，就不再有這種抗拒。這並不是說思想最終可以四處散漫，為所欲為。正好相反。
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