易理探微001中最后主角的结局和内容如下：
从此以后，我就不断的研究探索，不幸那时我
又在为中文计算机孤军奋斗，一直没有办法全力投入。
原来我以为机缘到此为止，好在我心无所住，万事随缘。对中文计算机事业也只求
奉献，功成身退，一点都不恋栈。想不到塞翁失马焉知非福，居然从叶中和兄送我的一
本《野鹤老人占卜全书》开始，到今天不过年余，我竟能登堂入室，甚至现身说法。所
以只要是有心人，务必以诚意正心为要，人在数中，时到自成。
预测的境界相去甚远，有江湖上流传的五术，即所谓的“山医命相卜”五种术数，
也有少数超俗脱尘的高人。正因为这些高人视名利如粪土，所以常将其预言，假托在一
些大家熟知的易学大师名下，因而形成了人类文明中特别杰出的“出世文化”。
预测学之体系以“易卜”最为完备，易卜兼具“易数”及“易理”两个系统，易理
以文王、周公、孔子为道统，释卦象，注彖辞，以明“天、地、人”三才间互动之关系，
奠定了人际之分寸。易数系以二进制之分类，象征宇宙时空之变化，伏羲首创之，继之
有吕不韦、京房、郑玄、李淳风、邵雍以迄明初的刘基等人完备之。
易数自汉以后，分为多个支流，其中最重要的有两大派，一是由京房改用纳甲，忽
略易辞，专用五行六亲的六爻占卜。另一派则是以邵雍为主的“梅花易”，根据易卦和
易象占卜。前者流行于江湖术士之间，至清朝王洪绪、野鹤老人等日趋完备。后者则衍
为文人卦，流行于仕人之间，占玩者众，而有建树者少。
至于五术中的命相之类，由于其范围局限于个人的命运，仅属小技，在此从略。
正统之《易经》学者，谨守周公孔子之教，仅求义理之认知，以正行为之偏差。在
工业时代以前，社会上除了政体的兴革外，其它各方面的变化不大。人们所需要留意的，
不过是个人行事为人的方法及态度而已。
然而“易”者，变易也，时代的变化日趋急剧，今人一日之所知，即相当于千年前
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