F A 哈耶克自由秩序原理完整版中的名言名句及经典语录如下：
1、正是在这种进步的状态（即社会并不*于已然获致的富足，而正在发展以求进一步的获取）中，贫困的劳动者的境况，亦即大多数人民的境况，似乎是最幸福的和最舒适的。然而在静止的状态中，他们的境况会非常艰难；而在衰败的状态中，他们的境况则会极为悲惨。进步的状态实乃是令社会各阶层人士所欢欣、所心往的状态。静止的状态令人乏味，而衰败的状态则令人悲哀。
2、岂不怪哉：社会上居然有这样一种流行观点，认为法治乃是一种为某些人所有而为另一些人所不具有的东西，就像汽车和电话一般。那么，没有法治又意指什么呢？是否就指根本没有法律呢？
3、一所住房的所有者，有一个身患残疾的妻子和三个年幼的孩子，他希望收回出租的房屋；但是当他的要求遭到拒绝时，他的境况一定很糟；但是当他的请求获得同意时，他在其请求遭到拒绝时的境况是否就比此房屋的租用者（他只有一个孩子但却有一位病魔缠身并卧床不起的岳母）于此时的境况更痛苦呢？
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<<第一章自由辨>> 自由秩序原理--第二章自由文明的创造力 第二章自由文明的创造力 自由秩序原理--第三章进步的常识 第三章进步的常识 自由秩序原理--第四章自由、理性和传统 第四章自由、理性和传统 自由秩序原理--第五章责任与自由 第五
正是在这种进步的状态即社会并不满足于已然获致的富足，而正在发展以求进一步的获取）中，贫困的劳动者的境况，亦即大多数人民的境况，似乎是最幸福的和最舒适的。然而在静止的状态中，他们的境况会非常艰难；而在衰败的状态中，他们的境况则会极为悲惨。进步
这种情形可能是无法避免的，因为任何可能支配人之思想的对*的陈述，都不可能是全涉的complete）；因此，这类对*的陈述，都必须适应于某一特定的语境，必须以当时所有的人所接受的大多数观点为基础，而且还必须根据这些人所关注的问题来阐明一般性原则。
因此，我们当有必要认识到，我所谓的“自由主义”，与今天那些打着自由主义这一旗号而进行的任何政治运动都无甚关联。而且那些在今天依旧用这个称谓进行统合的历史上的组织或党派，是否有助于任何运动的成功，也同样大有疑问。在这种情况下，人们是否应当努力排除这个术语的种种误用并还其原本含义，亦是一个仁者见仁、智者见智的问题。然而，我个人越来越觉得，不加详尽解释或限定就使用这个术语会引起大多的混淆，同时我也感到，作为一种标志，自由主义这个术语所代表的更是一种心理上的安慰，而不是一种力量的源泉。
下载文件格式为txt格式，文件大小约：732.63KB，原著作者是佚名，主要讲述的内容为：这种情形可能是无法避免的，因为任何可能支配人之思想的对*的陈述，都不可能是全涉的complete）；因此，这类对*的陈述，都必须适应于某一特定的语境，必须以当时所有的人所接受的大多数观点为基础，而且还必须根据这些人所关注的问题来阐明一般性原...
事实上，我们也许会说，对于立宪决策规则这一根本的水平来说；维克塞尔检验本身可能不会是维克塞尔有效的。④那么，这会把那些至今不愿采取准效用主义者步骤的政治经济学家置于什么位置？如果他不能在实际上进行维克塞尔检验，又不能观察到结果，则他就会只得到一种概念上的一致观念。批评家已经指出，企图要对那种“人们也许会同意”的变革进行定义，如果检验是可能的，则这种定义的企图会与对个人效用函数中的变量进行定义并赋之符号的企图完全相似。
M。 布坎南 导言 这个集子里所搜集的全部论文都写于 80年代初；即使这种政治经济学是我个人的观点而不是公众的观点， “ 80年代的政治经济学 ” 这个副标题也暂时具有一定的准确性。 正如各章的章名所示，我的兴趣越来越转向一些基
在奥地列维也纳高级研究所的就职演讲，载《高级研究所杂志》，第3卷维也纳：1979年）。 ③亚当·斯密：《国富论》，现代图书版，第1卷第2章第13页纽约：兰登姆出版社，1937年）。 ⑧ 关于该论点的一般讨论，见杰弗里·布伦南和詹姆斯·布坎南
我曾经一再指出，每当我们开始讨论体制变化时，我们必须承认，我们是从这里出发，并且，这早定义了空间与时间。伴随着由历史决定的规则以及由这些规则决定的对于交易的限制总是存在着一种存在于人与人之间的关于权力、禀赋与要求的分配关系，而历史决定的规则则决定着权力交易的边界。分配是一种现存的现实。它是现存的，客观存在的，以及能够存在的。除此而外，别无他途。