陆贾新语注释zzbj-lujiaxiny摘要
故曰〔一〕：张〔二〕日月，列星辰，序四时〔三〕，调阴阳，布气〔四〕治性〔五〕，次置五行，春生夏长，秋收冬藏〔六〕，阳生〔七〕雷电，阴成霜雪，养育群生〔八〕，一茂一亡〔九〕，润之以风雨〔一0〕，曝之以日光〔一一〕，温之以节气，降之以殒霜，〔一二〕位之以众星，制之以斗衡〔一三〕，苞之以*，罗之以纪纲〔一四〕，改之以灾变〔一五〕，告之以祯祥〔一六〕，动之以生杀，悟之以文章〔一七〕。
主要讲的人物和事物
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戴彦升曰：“道基篇原本天地，历叙先圣，终论仁义。
知伯杖威任力而亡，秦二世尚刑而亡，语在其中，盖即面折高帝语，退而奏之，故为第一篇也。”
唐晏曰：“此篇历叙前古帝王，而总之以仁义。”
器案：本书慎微篇：“夫大道履之而行，则无不能，故谓之道。”
论衡本性篇引陆贾曰：“天地生人也，以礼义之性；人能察己所以受命则顺，顺之谓道。”
意谓顺应自然之道也。
此文言道基，义亦相会。
传曰〔一〕：“天生万物，以地养之，圣人成之。”
〔二〕功德〔三〕参合〔四〕，而道术〔五〕生焉。
〔一〕器案：周礼夏官训方氏职：“诵四方之传道。”
郑玄注：“传道，世世所传说往古之事也。”
庄子盗跖篇：“此上世之所传，下世之所语也。”
荀子非相篇：“而况于十世之传也。”
杨倞注：“传，传闻也。”
凡古书言“传曰”者有二端：一则传其言，如此文所引“传曰”云云是；一则传其事 ，如史记伯夷列传“其传曰：‘伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
’”索隐：“案其传，盖韩诗外传及吕氏春秋也。”
然则“传曰”云云者，其文盖太半俱足征矣。
〔二〕器案：荀子富国篇：“故曰：‘天地生之，圣人成之。
’此之谓也。”
杨倞注：“古者有此语，引以明之也。”
荀子与陆贾俱引是文，盖皆有所本也。
〔三〕功德，文选班孟坚西都赋：“功德着乎祖宗。”
李善注：“汉书景帝诏曰：‘歌者所以发德，舞者所以立功。
’”功谓功业，德谓德化。
〔四〕参合，荀子天论篇：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”
杨倞注：“人能治天时地财而用之 ，则是参乎天地。”
此文参合，亦谓圣人之功德与天地参也。
〔五〕道术，庄子天下篇言“古之所谓道术”，“道术将为天下裂”，吕氏春秋执一篇言田骈以道术说齐王，又诬徒篇言道术之大行，由于师之善教，道术之废，由于师之不善处。
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