大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷小说txt下载
大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷下载文件格式为txt格式，文件大小约：65.70KB，原著作者是佚名，大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷主要讲述的内容为：为彼物父谓自在天。 或复其余。 应问彼曰。 大自在天变化功能。 为用先业为不用耶。 若用先业为因起者。 唯此功能用业为因。 非余世间。 不应道理。 若无先业而自起者。 唯此功能无因而起。 非世间物。 不应道理。 又更问汝。 此自在天为世间摄...
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一异熟生二所长养等者。此是俱舍五类义门。此中说四。若兼实事则为五种。彼论通约十八界辩。既兼无为故具五类。此既唯色故无坚实。言异熟者。性是无记。从善恶因之所生故。言长养者。谓因饮食长小令大。养瘦令肥。名所长养。言等流者。等为齐等。流谓流类。是前念之流类故。言刹那者。谓苦法忍无漏圣智唯一刹那得究竟故。言实事者。实谓坚实。事谓体事。不为四相所迁动故。此中五根通前二类。异熟因生所长养故。色香味触更兼等流。是内四尘前流类故。声无异熟。通次二类。以随色起有间断故。其法处色唯有二种。初无漏心俱时起者刹那所摄。后无漏心俱
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皆有思量能生义者。有思量义如前已明。生长义者谓即八识。十二处中意处所摄。生长门义是意处故。故杂集论第二卷云。谓七识界即是意处。 说熏成彼相见种者。如唯识论第八卷说。前七识能与第八熏相见种。此依难陀新熏义说。若依护月本有义说。前七识熏但令增长
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大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷主要内容讲的是什么？
为彼物父谓自在天。 或复其余。 应问彼曰。 大自在天变化功能。 为用先业为不用耶。 若用先业为因起者。 唯此功能用业为因。 非余世间。 不应道理。 若无先业而自起者。 唯此功能无因而起。 非世间物。 不应道理。 又更问汝。 此自在天为世间摄