大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷摘要
为彼物父谓自在天。 或复其余。 应问彼曰。 大自在天变化功能。 为用先业为不用耶。 若用先业为因起者。 唯此功能用业为因。 非余世间。 不应道理。 若无先业而自起者。 唯此功能无因而起。 非世间物。 不应道理。 又更问汝。 此自在天为世间摄
主要讲的人物和事物
大乘百法明门论开宗义决-唐-昙旷主要讲的人物和事物有：大乘、道理、不应、不应道理、世间、等者、如是、一切、梵云、若言、所说。
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为彼物父谓自在天。
或复其余。
应问彼曰。
大自在天变化功能。
为用先业为不用耶。
若用先业为因起者。
唯此功能用业为因。
非余世间。
不应道理。
若无先业而自起者。
唯此功能无因而起。
非世间物。
不应道理。
又更问汝。
此自在天为世间摄为不摄耶。
若言摄者。
自同世间遍生世间。
不应道理。
若不摄者。
即非世法能生世间。
不应道理。
爱肉梵志等者。
谓于诤竞恶劫起时。
诸婆罗门违越古昔婆罗门法。
为欲食肉妄起计云。
于彼祀中咒术为先害诸生命。
若能祠者若谓害者。
若诸助伴皆得生天。
应问彼云。
此咒术力为是*为非*。
若是*。
害生祠祀非法处用。
不应道理。
若非*。
用咒害生皆得生天。
不应道理。
若言如毒为咒所伏不能为害此亦尔者。
此咒亦能除三毒不。
若言能者。
不闻一人贪嗔痴毒静息可得。
若不能者。
用咒害生除非法业。
不应道理。
忆坏成劫观上下傍等者。
忆念坏劫即于世间起有边想。
忆念成劫即于世间起无边想。
下通无间上至四禅更无所得。
起有边想。
傍一切处不得边际。
尔时即起边无边想。
翻第三句傍一切处及与上下作非有边非无边想。
今问世间有边见者。
从前劫坏后劫起不。
若言起者。
因前有后计世有边。
不应道理。
若无起者。
汝今依此世间而住。
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