宏远谟斋家塾程课条录-清-黄之骥主要内容讲的是什么？

宏远谟斋家塾程课条录-清-黄之骥主要内容讲的是：

学者效而得之，文既登峰造极，以应科举，亦不作第二人想。

至于诗、赋、箴、铭、颂赞之类，体有万殊，而理惟一致，视其力之所至而为之，无不惬心者，其平日研索之功。

载籍极博，固难究殚，然多闻择善而从，多见而识。

虽圣人为学，不外乎是。

故曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”

按：程氏所引稽古之书，除群经注疏、列史书志）外，其必当从原书讨论者，如《水经注》、礼书、乐书、文字音韵，及推历、地志等学，不胜指名。

而《算学九章》，尤不可不潜心究其蕴奥。

盖通《九章》以至推步，然后各史之天文、历律诸志，始可得而读。

即六经中之言星闰岁差，皆可迎刃而解。

汉、唐经师如郑、孔辈，无不明此者。

且其法亦今密于古而较简洁。

按：算书之精，若宋秦九韶氏《数学九章》、元李冶氏《测圆海镜》、《益古演段》，皆明立天元一法。

而国朝宣城梅文穆公《历算全书》六十卷，其说大备。

欧罗巴借根方，至为巧妙，亦本诸秦氏，近来传此，学者益盛。

中、西士所著，各有成书，而同文馆天文、算学教习、海宁李壬叔善兰，尤多精诣，有《则古昔斋算书》十三种刊行，好学深思之士，弥易为功云。

以上诸条，为父、师者，果能依此程督其子弟，必成通儒。

而一切村夫俗子巧速之锢习铲除尽净，悉为有用之学，以立致用之基。

困知勉行，明善复初，下学上达之工夫，尽在是矣。

夫研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以鉴古今之成败。

自余百氏述作，皆六艺之支流，载道知言，往往畅先哲所未发，资后贤之观摩，亦足与经、史旁参互证，所贵博观而约取，熟读而精思，则其学之成，可计日待也。

昔鄂文端公总制云贵时，征滇士入书院教曰：“读书之法，经为主，史副之。

四子本经《孝经》，此童而习之者外，此则先之以‘五经’，其次如《左传》之淹博，《公》、《穀》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》之辨晰毫芒。