尼采-论道德的谱系摘要
可惜的是，历史精神本身肯定会 背弃这些道德史学家，恰恰是历史上的全体好人自己弃他们于艰难境地！ 他们全体都遵循已 经陈旧的哲学家习俗，基本上不用历史的方法思维，这点是没有疑问的。 他们撰写的道德谱 系从一开始着手调查“好”的观念和判断的起源
主要讲的人物和事物
尼采-论道德的谱系主要讲的人物和事物有：道德、他们、这种、的人、我们、教士、价值、一种、就是、所有、贵族。
尼采-论道德的谱系是什么类型的小说？
尼采-论道德的谱系的小说类型是仙侠小说主要内容。
尼采-论道德的谱系的作者是谁？
尼采-论道德的谱系的作者是：佚名。
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尼采-论道德的谱系主要内容讲的是：
可惜的是，历史精神本身肯定会
背弃这些道德史学家，恰恰是历史上的全体好人自己弃他们于艰难境地！
他们全体都遵循已
经陈旧的哲学家习俗，基本上不用历史的方法思维，这点是没有疑问的。
他们撰写的道德谱
系从一开始着手调查“好”的观念和判断的起源时就立刻暴露了其拙劣。
他们宣称，最
初，不自私的行为受到这些行为的对象们，也就是这些行为的得益者们的赞许，并且被称之
为好；后来这种赞许的起源被遗忘了，不自私的行为由总于是习惯地被当作好的来称赞，因
此也就干脆被当作好的来感受——似乎它们自身就是什么好的一样。
我们立刻发现，在这
第一段引言中已经包含了英国心理学家的特异性的全部典型特征。
我们已经看到了有
益、“遗忘”、“习惯”，最后还有错误，所有这些都被当成了受人尊敬的依据，迄今为
止比较高贵的人们甚至引以为自豪。
就像引一种人类的艺术特权为自豪一样。
这种自豪应当
受到羞辱，这种尊敬应当被贬值：目的达到了吗？
我现在才看清了，这种理论是在错误
的地方寻找和确定“好”的概念的起源：“好”的判断不是来源于那些得益于“善行”的
人！
其实它是起源于那些“好人”自己，也就是说那些高贵的、有力的、上层的、高尚的人
们判定他们自己和他们的行为是好的，意即他们感觉并且确定他们自己和他们的行为是上等
的，用以对立于所有低下的、卑贱的、平庸的和粗俗的。
从这种保持距离的*中他们才取
得了创造价值、并且给价值命名的权利：这和功利有什么关系！
功利的观点对于维持最高等
级秩序的热情、突出等级的价值判断的热情表达恰恰是如此陌生和极不适宜：此刻方才出现
了那种卑微的热情的对立感觉，这种热情以每一种功于心计的精明，以每一种功利的算计为
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