张太史明道杂志-宋-张耒主要内容讲的是什么？

张太史明道杂志-宋-张耒主要内容讲的是：

黄九说：“《雄雉》诗何以见取于夫子？

应是取趁韵耳。

谓‘瞻彼日月’以下至篇终，韵极不伦也。

韩吏部《此日足可惜》诗，自尝字入行字，又入江字、崇字，虽越逸出常制，而读之不觉，信奇作也。”

子瞻说：“读吏部古诗，凡七言者则觉上六字为韵设，五言则上四字为韵设，如‘君不强起时难更’、‘持一念万漏’之类是也，不若老杜语韵浑然天成，无牵强之迹。

则退之于诗，诚未臻其极也。”

韩退之穷文之变，每不循轨辙。

古今人作七言诗，其句脉多上四字而下以三字成之，如“老人清晨梳白头，先帝天马玉花骢”之类，而退之乃变句脉以上三下四，如“落以斧斤引纟墨徽，虽欲悔舌不可扪”之类是也。

退之作诗，其精工乃不及柳子厚。

子厚诗律尤精，如“愁深苑猿夜，梦短越鸡晨”、“乱松知野寺，余雪记山田”之类，当时人不能到。

退之以高文大笔，从来便忽略小巧，故律诗多不工，如陈商小诗，叙情赋景，直是至到而已，脱诗人常格矣。

柳子厚乃兼之者良田。

柳少习时文，自迁谪后始专古学，有当世诗人之习耳。

南唐平，徐铉入朝，见*士大夫寒月衣毛衫，乃叹曰：“自五胡猾夏，乃有此风。”

铉鄙之，不肯服，在州中寒疾死。

铉之为此言，是不甘为*之俘，为丑言以薄*士大夫耳。

不然，岂不读《毛诗》也？

《豳》诗曰：无衣无褐，郑玄注：褐，毛布也。

毛布非今缎子乎？

则其来自三代也。

古人衣裘，并皮衣之为裘，取毛织之为褐，理何*乎？

苏长公有诗云：身行万里半天下，僧卧一庵初白头。

黄九云“初日头”，问其义，但云若此僧负暄于初日耳。

余不然，黄甚不平，曰：“岂有用白对天乎？”

余异日问苏公，公曰：“若是黄九要改作日头，也不奈他何？”

读书有义未通而辄改字者，最学者大病也。

老杜《同谷》诗有“黄精无苗山雪盛”，后人所改也，其旧乃“黄独”也，读者不知其义，因改为“精”。