御注金刚般若波罗蜜经宣演-唐-道氤摘要
佛灭度后九百年中。 无著初地之圣人。 世亲暖顶之高士。 俗则昆季。 法乃师资。 各制论文。 赞弘此典。 然金刚仙记判世亲论云。 长行是弥勒菩萨。 为无障碍菩萨说。 无障碍转授世亲。 世亲后寻经论意。 更作偈颂广兴问答。 以释此经者。 不然众
主要讲的人物和事物
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御注金刚般若波罗蜜经宣演-唐-道氤主要内容讲的是：
佛灭度后九百年中。
无著初地之圣人。
世亲暖顶之高士。
俗则昆季。
法乃师资。
各制论文。
赞弘此典。
然金刚仙记判世亲论云。
长行是弥勒菩萨。
为无障碍菩萨说。
无障碍转授世亲。
世亲后寻经论意。
更作偈颂广兴问答。
以释此经者。
不然众论之作偈颂为主长行释之。
岂有先释后偈。
亦犹子先父后。
又寻长行屡牒偈文。
岂补处慈尊。
引地前菩萨偈颂为证。
故不可依今据慈恩三藏等所传八十行。
诵是弥勒菩萨造。
西方具有传记。
若尔何故净三藏译论题云。
无著造颂。
世亲作释。
答。
偈颂定是慈尊所说。
以授无著。
无著传授世亲。
世亲得之造长行释。
故彼论初归敬颂云。
大智通达教我等。
归命无量功德身。
应当敬彼如是等。
头面礼足而顶戴。
即是通敬本论大师。
及传授者而后论本题云。
无著造者。
据传授说。
亦不相违。
问。
慈尊造颂。
理为准的因。
何无著更自造论。
别起异端。
答。
法归分别。
理有多途。
前论所无。
更补其阙。
寻文虽异。
据理不差。
待至释文。
一一通会。
若唯依无著。
断疑之旨未明。
必独天亲行位之门盖阙。
兼而双辨类曦舒之。
合耀或乃偏弃。
惜珠宝之不全。
勿怖*当勤勉励。
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