念佛三昧宝王论-唐-飞锡摘要
缘一切色，愿得佛色，无所得故；心缘众声，愿得如来微妙音声；心缘众香，愿得如来清净戒香；心缘诸味，愿得如来味中第一大丈夫相；心缘诸触，愿得如来柔软手掌；心缘诸法，愿得如来寂静之心；心缘自身，愿得佛身；心缘自口，愿得佛口；心缘自意，愿得如来平等之意。
主要讲的人物和事物
念佛三昧宝王论-唐-飞锡主要讲的人物和事物有：三昧、佛三昧、念佛三昧、如来、众生、三昧、念佛、一切、诸佛、未来、佛之、菩萨、问曰。
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念未来佛速成三昧门第一
夫心之二也，生于群妄，群妄虽虚，惑者犹滞之。
不释，圣以之忧，玄韵畅而无说，法身空而具相，相之不明，说之不圆，一味之旨，绝言之路，谁可知其所归欤？
三昧之宗者，欲令弱丧知不二法门存乎语、默，匪唯净名杜口、文殊兴赞而已矣！
何则？
夫帝网未张，千璎焉觌？
宏网忽举，万目齐开。
浴大海者，已用于百川；念佛名者，必成于三昧。
一言以蔽，其在兹焉。
亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清；佛想投于乱心，乱心不得不佛。
既契之后，心、佛双亡，双亡定也，双照慧也，即定慧齐均，亦何心而不佛？
何佛而不心？
心、佛既然，则万境、万缘无非三昧者也。
而世上之人，多念过去释迦之月面，想现在弥陀之海目，如拔毒箭矣！
如登快乐宫矣！
吾亦以之为至教矣！
犹未闻念未来诸佛之聚日者。
何耶？
盖谓不了如来对众生之粗，说诸佛之妙，遂隔众生于诸佛之外，故不闻焉，孰肯念焉？
《净名经》中，有嗅薝卜，不嗅余香，花有著身、不著身者，此是抑扬大乘也。
抑小则置钵茫然，扬大则同游不二。
《法华经》决了声闻法，是诸经之王，一切薝卜不著之旨明矣。
苟非其人，则以诸佛为至尊也，众生为至卑也，高下出焉，群妄兴矣，敬傲立焉，一真隐矣！
夫如是必草芥万有，锱铢天下，幔幢已设，高倨棱层，目送飞鸿，心游青汉，不可屈也，则阻维摩一切见敬为供养中最之文矣！
又不信《楞伽经》说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生心中。
如大无价宝珠，垢衣所缠，岂观城中最下乞人与难胜如来，等无有异？
若圆念三世佛、普观十方尊，则合夫理趣般若，一切有情皆如来藏，普贤菩萨自体遍故之文矣！
贫女怀王，米在糠【禾*會】之旨，镜然可观，岂可罹此八慢之责哉？
人皆侮未来玉毫，不敢侮过、现金色。
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