思考-我的哲学与宗教观何新摘要
所谓叛逆，是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。 在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态——*政治思潮。 在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态——所谓自由、*的“普世价值”，以及
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所谓叛逆，是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。
在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态——*政治思潮。
在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态——所谓自由、*的“普世价值”，以及泛西化。
反传统、激进主义的改革思潮。
我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。
但《孤独与挑战》第一卷出版后，我对之很不满意。
所以我推迟了出版后续几卷的计划此书我准备重写）。
近几年中，我接受了孙伟化等朋友的采访。
他们对我的人生经历和思想发展进程感兴趣，提出了许多有趣的问题。
我感谢这些朋友的采访所给予我的*，引发我对自身经历与思想形成发展过程重新作一系列系统的反省。
我也感谢立意编写本书的黎明君，他将这些采访录音搞成了文字，编纂连贯起来，提供给我。
使我能对这一系列采访记录作全面慎重的重新思索和修改。
本书并不是一次连续采访的记录。
而是多次、多篇、多人访谈的汇纂和改编。
因此书中作为对谈人的“记者”已录者），只是一个综合的虚拟人格。
谈话录是一种方便的形式。
通过与采访者的对谈，可以直接把我对一些重大问题的看法，简略明快地陈述出来。
我大跨度地陈述这些观点，目的并不是建构一种体系；而是向读者提示一系列思路。
这一思路中记录了我个人的思考历程，但它们并非终点。
其中也包涵着某些方法。
黑格尔说过，在哲学中方法是比观点更重要的东西。
但是，这种陈述不是学术论文，也不是专著，它省略了对许多复杂问题的逻辑论证。
这种叙述形式很难避免康德所谓“独断论”。
我只是在作主观的自我陈述。
我难以证明我的论点必定对，因此也不介意反对的人们会说它错。
我把此书托付于历史。
托付给那些愿意读它的朋友们。
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