性的历程-从上古到隋唐一部中华版中最后主角的结局和内容如下：
这个估计还得从唐代的社会风气说起。前面说过了，唐代的上层社会很是*乱，就以杨贵妃一家而言吧，其族兄杨国忠出使逾年，其妻在家却身怀六甲，杨却不以为意，甚至代妻子解嘲，说是夫妻情深所致。至于民间呢，我们不妨看看唐人笔记中的两个小故事：
维扬万贞者，大商也，多在于外，运易财宝以为商。其妻孟氏独游于家园，四望而乃吟曰：“可惜春时节，依然独自游。忽有一少年，容貌甚秀美，逾垣而入，笑谓孟氏曰：“何吟之大苦耶？”自是孟氏遂私之，挈归己舍。（《潇湘录》）
冉遂者，齐人也，父邑宰。遂婚长山赵玉女。遂既丧父，又幼性不惠，略不知书，无以进达，因耕于长山。其妻赵氏，美姿质，性复轻荡。一日独游于林薮间，见一人衣锦衣，乘白马，侍从百余人，皆携剑戟过之。赵氏曰：“我若得此夫，死亦无恨。”锦衣人回顾笑之。左右问赵氏曰：“暂为夫可否？”赵氏应声曰：“君若暂为我夫，我亦怀君恩也。”锦衣遽下马，入林内。既别，谓赵氏曰：“当生一子，为明神，善保爱之。”（《太平广记》卷第三百六）
两个故事虽然细节有异，但是唐代妇女*表现出来的大大咧咧漫不经心，倒是如出一辙。这自然是当时的风气使然了。
五女一男嬲戏不休：唐代的*秘戏图
明清时的很多*画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为*秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈*了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够*感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于*画的信息很少呢？这里面大致有如下几个因素。
一是*总是不公开的，除非是一些很荒*的帝王贵族，为了追求极端的*，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟*画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了*的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。至武后时，遂用（镜殿）以宣*。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，*相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
获取性的历程-从上古到隋唐一部中华版的下载地址 进入下载页