我的人学-池田大作中最后主角的结局和内容如下：
此处的"十方"是指整个空间或环境而言，"依报"就是一切环境。"正报"是对依报而言，可以说是指众生的身心，即"生命的主体"。也就是说，如果把正报看作人类，那么围绕我们的一切环境，就可以看作依报。
关于正报与依报的关系，大圣人又进一步下定义道："臂依报如影，正报如身。"就是说，依报和正报表面上是各不相同的物体，实际两者密切关联。依报如同身影，受正报这个生命主体的支配，因正报而变革。反过来，"正报又是通过依报而形成。"意思是作为生命主体的正报是受其赖以生存的国土、环境等支持才形成的。只有在考虑这些相互关系并不断加以综合分析之后，才会看清生命与环境的关系。
因此，可以说人类能从自己居住的大宇宙有秩序的变化之中发现何种能动性，这是关系到人类和地球命运的大事。如果人类能看到万物的和谐旋律，努力和一切生物共存下去，人类就会起到支持存在于宇宙中的"生命网络"的作用，走向新的创造性道路。还可以认为，大宇宙的生命*者反过来会把要保护和支持"无上宝贵的宇宙"有节奏运转的人类生命，作为同样"无限宝贵的一个生命体"，施以更大慈爱。
相反，如果人类依然故我，在丑恶的贪婪、愚蠢与个人主义的支配下，我行我素，互相仇恨、撕杀，那就必然破坏其他生物与大自然环境，必将把支撑万物的"生命网络"切得七零八散。
究竟选择哪条道路，这完全要由我们人自己决定。而且我们人本身生来就有这种能力。重要的是为把宇宙和自己引向创造生的道路，人该如何开发蕴含于自己生命之中的这种驾驭力与主动性，并把它表现出来。可以说，佛法的着眼点正在于此。
一个生命主体，如果驾驭力不足，即便有慈爱与信赖之心，也很难带动别人或促使生命运动；反之，即使驾驭力极强，如果内心充满疑虑、不信任、仇恨，人类和自己个人都只能走向灭亡。
当人类能从各种不同角度弄清"宝贵的宇宙与自己"的关系时，人找到了自己创造"生"之路的方式与宇宙节奏取得真正和谐下，经营生计的广阔领域时，佛法主张的"依正不二论"，必将作为搭救人类的实践哲理，在人们行动中发挥作用。
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