摄阿毗达摩义论中的名言名句及经典语录如下：
1、像这样的东西，虽然在第一义是不存在的，但是作为（第一）义的影的行相，成为心起的所缘。由于那（行相）各自互相比较，各自分别（计度），被命名、被称说、被施设，故名施设。这个施设名为被施设的施设。
2、然而我们在实用上认识它们作为表示某些意义的对象。它们被认为彼物，被说为彼物，被知为彼物，被惯用为彼物，被假想为彼物。这便是施设，因为它是被假设的。
3、当对我们说一句话的时候，在每个音节上生起一个耳识的认识过程，并且随即通过意门生起表现同样的认识。如是，每个音节的意思和其他的相结合，并在一句话完结时，我们便获得了习俗所取的意义。是名施设。
4、此中叙说对法义，依第一义有四种：心、心所、色及涅槃，摄一切法尽无遗。
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关于研究南传阿毗达摩的成就，一致公认缅甸的水平是比较高的，即从上面在缅甸保存下来的各种有关阿毗达摩纲要书和本论的重要参考书中也可以看出这种情况。这也有它的历史根源。因为从十二、三世纪以至于今天，南传上座部佛教在缅甸一直是繁荣的，对论藏的研究特别发达。锡兰虽然是南传佛教发祥地，但十三四世纪以后，佛教趋于衰微。近百年来佛教复兴，随着佛教教育事业的发展，兴起了佛教学术研究之风，对论藏的研究也有迎头赶上之势，对本论的研究也有所成就。
摄阿毗达摩义论下载文件格式为txt格式，文件大小约：116.24KB，原著作者是佚名，摄阿毗达摩义论主要讲述的内容为：————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————...
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————PS：本品可参考《附录》之《南传的八十九心》。
像这样的东西，虽然在第一义是不存在的，但是作为第一）义的影的行相，成为心起的所缘。由于那行相）各自互相比较，各自分别计度），被命名、被称说、被施设，故名施设。这个施设名为被施设的施设。然而我们在实用上认识它们作为表示某些意义的对象。它们被认