日本对华文化侵略的详细目录和章节如下：
第四章《论支那的*和分割》是全书的中心所在。酒卷在这一章中，首先大论“支那人的国家观念”，在这个问题上，他与当时日本的许多论者一样，认定“支那”人民——
第四章从“合邦”、“一体”到“大亚细亚主义”图12《大东合邦论》初版本、再版本书影
《大亚细亚主义论》的第五章《大亚细亚主义和支那的保全改造》是全书的核心部分，占全书的一多半的篇幅。在这一章里，小寺对日本如何处置中国，作了全面细致的阐述。
第九章的标题是“无知·无关心·漫不经心”。山崎百治认为，支那民族特别是一般民众，都是粗野无智，容易为谣言、迷信所迷惑；“支那民族，不分官民、阶级、职业，只注意处理与自我相关的事物，其他一切概不顾及。”
第十六章的标题是“儒林·礼·道风·民心”，这也是山崎百治“支那民族性”论的最后一条，算是对中国历史文化的一点“肯定”，在此介绍从略。
在第四章“对支宣传”中，写道：
在第五章“宣传实施所应注意的事项”中写道：
第十四章日本对华宗教文化侵略1899年，佛教日莲宗在上海设立寺院
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日本对华文化侵略下载文件格式为txt格式，文件大小约：335.81KB，原著作者是佚名，日本对华文化侵略主要讲述的内容为：甚至，有人重弹当年军国主义的老调，说侵华战争是“解放亚洲的战争”，有人称“大东亚战争共荣圈是日本人宝贵的精神财产”，有人说当年的伪满洲国是“世界政治的模范”，有人放言日本对*岛的占领与统治是“*人的幸福”，有人连铁证如山的南京大*都百般抵赖...
第四章《论支那的*和分割》是全书的中心所在。酒卷在这一章中，首先大论“支那人的国家观念”，在这个问题上，他与当时日本的许多论者一样，认定“支那”人民—— 第四章从“合邦”、“一体”到“大亚细亚主义”图12《大东合邦论》初版本、再版本书影
侵入他国，夺取其领土财物”；三省堂版《新明解国语辞典》的解释是：“攻入他国，夺取其领土”；集英社《国语辞典》的解释也是：“以武力侵入他国或他国领地，夺取其土地和财物”；大修馆《明镜国语辞典》的解释是：“某国行使武力，侵犯他国的主权；或攻入他
各派在中国的传教情况，据“东亚研究会”1940年编《日本在支文化事业》一书列了表格做了统计，现将该表格的有关内容教师数量、信徒数量、附带事业、经费等）省略，将原表的竖表改为横表，保留教派名称、布教所名称、所在地、开设年月、传教者人数等四项，重新列表编译如下：
甚至，有人重弹当年军国主义的老调，说侵华战争是“解放亚洲的战争”，有人称“大东亚战争共荣圈是日本人宝贵的精神财产”，有人说当年的伪满洲国是“世界政治的模范”，有人放言日本对*岛的占领与统治是“*人的幸福”，有人连铁证如山的南京大*都百般抵赖与掩盖，说那是中国人的“虚构”，需要重新“检证”，更何况软性的“文化侵略”呢？
虽然借助于美国人的鼎力扶持，日本跃居为当今世界第二大经济强国；虽然日货铺天盖地，席卷了全世界，也进入了中国的千家万户；虽然中国人民经过痛苦的思考，发出了“中日两国人民世世代代友好下去”的誓言，然而，这并不意味着万事大吉，更不能以此而有恃无恐。
如果让我和一位日本青年交朋友的话，我会带他去一些地方，比如卢沟桥的抗日战争纪念馆等等，我会跟他谈日本侵华战争，把事实摆在面前。如果他是一个诚实可交的朋友的话，他会正视历史，朋友自然可以交成；如果他认为那场战争不是日本对中国发动的侵略战争的话