明代八股文研究中的名言名句及经典语录如下：
1、制艺亦称帖括，即唐帖经，亦称经义，即唐墨义。
2、神宗熙宁四年用王安石议，更定科举法，罢诗赋、帖经、墨义，……经义之兴始此。
3、自宋熙宁四年始用王安石之议，罢词赋，专用经义取士，而四书文以昉。
4、经义试士，自宋神宗始行之，……今之四书文，学者或并称经义。
5、举业一脉，即说经也，……学者即其言而疏之为文。
6、制艺推明经意，近于传体。传莫先于《易》之《十翼》。至《大学》以‘所谓’字释经，已隐然欲代圣言，如文之入语气矣。
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比较正宗的文学家通常是鄙视八股的，而富有创新精神如性灵派等人却是高度评价八股文的，如李贽《焚书》卷三《童心说》语、袁宏道《诸大家时文序》《袁宏道集笺校》卷之四）、王思任《唐诗纪事序》《王季重十种·杂序》）清代也有学者是把八股看成明代文章的代表文体的，如焦循《易余籥录》卷十五《丛书集成续编》第91册子部）焦循认为一代有一代的代表性文体，明代是以八股文作为代表的。
守经遵注是八股文体制的另一个特点。经与注就是八股文考试的标准。经义的文体，要求平实典雅，不许出现浮华险怪之体。离经叛道者，不但永远失去考试资格，而且录取的考官也将承担责任，受到严惩。例见《明会典》卷七十七《科举·科举通例》嘉靖十七年及十八年条。
明代八股文研究下载文件格式为txt格式，文件大小约：20.48KB，原著作者是佚名，明代八股文研究主要讲述的内容为：比较正宗的文学家通常是鄙视八股的，而富有创新精神如性灵派等人却是高度评价八股文的，如李贽《焚书》卷三《童心说》语、袁宏道《诸大家时文序》《袁宏道集笺校》卷之四）、王思任《唐诗纪事序》《王季重十种·杂序》）清代也有学者是把八股看成明代文章的代...
制艺亦称帖括，即唐帖经，亦称经义，即唐墨义。神宗熙宁四年用王安石议，更定科举法，罢诗赋、帖经、墨义，经义之兴始此。自宋熙宁四年始用王安石之议，罢词赋，专用经义取士，而四书文以昉。经义试士，自宋神宗始行之，今之四书文，学者或并称经义。举业一脉，即说经也，学者即其言而疏之为文。制艺推明经意，近于传体。传莫先于《易》之《十翼》。至《大学》以‘所谓’字释经，已隐然欲代圣言，如文之入语气矣。