朱子语类-宋-朱熹主要内容讲的是什么？

朱子语类-宋-朱熹主要内容讲的是：

太极只是一个理字。

有是理后生是气，自一阴一阳之谓道推来。

此性自有仁义。

天下未有无理之气，亦未有无气之理。

气以成形，而理亦赋焉。

先有个天理了，却有气积为质，而性具焉。

问理与曰：伊川说得好，曰：理一分殊。

合天地万物而言，只是一个理；及在人，则又各自有一个理。

问理与曰：有是理便有是气，但理是本，而今且从理上说如云：太极动而生阳，动极而静，静而生阴。

不成动已前便无静。

程子曰：动静无端。

盖此亦是且自那动处说起。

若论著动以前又有静，静以前又有动，如云：一阴一阳之谓道，继之者善也。

这继字便是动之端。

若只一开一阖而无继，便是阖杀了。

又问：继是动静之间否？

曰：是静之终，动之始也。

且如四时，到得冬月，万物都归窠了；若不生，来年便都息了。

盖是贞复生元，无穷如此。

又问：元亨利贞是备个动静阴阳之理，而易只是干有之？

曰：若论文王易，本是作大亨利贞，只作两字说。

孔子见这四字好，便挑开说了。

所以某尝说，易难看，便是如此。

伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子因文王底说，又却出入乎其间也。

又问：有是理而后有是未有人时，此理何在？

曰：也只在这里。

如一海水，或取得一杓，或取得一担，或取得一碗，都是这海水。

但是他为主，我为客；他较长久，我得之不久耳。

问：先有理，抑先有气？

曰：理未尝离乎然理形而上者，气形而下者。

自形而上下言，岂无先后！

理无形，气便粗，有渣滓。

或问：必有是理，然后有是气，如何？

曰：此本无先后之可言。

然必欲推其所从来，则须说先有是理。

然理又非别为一物，即存乎是气之中；无是气，则是理亦无挂搭处。