杂阿含-解脱主题整理稿中最后主角的结局和内容如下：
他不回答，也就是不理睬的意思，“如是再三，亦不共语，”不管他这个妻子怎么讲，再三的说他都不回答、默默的，“时彼本二作如是言，”他的妻子看到他这样子，用这个方法没有用，于是她另外一个办法就来啦，怎么讲呢，“我再三告，不与我语，”我再三和你讲，你都不跟我说话，“不见顾视，”连看都不看我，“我今置儿着经行道头而去”把那个孩子丢在他行脚的地方就走了。我再三的跟你讲，你不理我，连看都不看一下，那我今天就把你儿子丢在这里。“告言：‘沙门！此是汝子，’”怎么跟他讲呢？这是你的儿子，“汝自养活，我今舍去，”你不养我也不养，那我就把孩子丢在这里让你养，我就要走啦，她把孩子丢在地上就走了。“尊者僧迦蓝亦不顾视其子。”这个僧迦蓝依然看也不看，他还是不看那个孩子。厉害喔，要是我，我看我没有办法了。（师父笑）
“彼本二复言：是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。”他俗家的妻子其实没有走，她在旁边偷看，看到把他的儿子丢在地上后，他还是连看也不看，还是如如不动，这时候她心里就想：亲生儿子都可以不看，为什么会这样子？一定得到了什么法，一定有个入处，非常难得的入处，一定有所得的意思，不然不可能这样子的。仙人——他们过去的讲法就是有成就的人、大师。
以我们世俗的、凡俗的心来讲不可能这样子的，人啊，都有情感，何况是自己生的孩子呢，丢在地上连看都不看一眼，这个不是一般人能了解的。如果今天是在这个社会上这样，一定会被毁谤的，而且一定会被告的。那过去的时代跟现在当然是不一样喔。那个时候的风气，那个时候的时代背景跟现在当然是不一样，但是我们同样的这种心境，内心的体会、感受应该是一样的，都是人嘛！得法是得什么法？知法入法是知什么法、入什么法？得受用是得到什么受用？
“善哉沙门，必得解脱。”她的态度反而是赞叹的，为什么呢？她知道过去的丈夫难得，他能今天这样子的，绝对不是泛泛之辈，一定是有所得。他能够到这一点，她赞叹他善哉沙门，他反而尊敬，必得解脱，他一定会解脱的，她反而肯定他啦，那这个妻子应该也很有智慧，她是只是用儿子作为手段，她试了的结果，看到这样的现象，她心里也赞叹，这一经很精彩喔。“情愿不遂抱子而去，”看到自己的心愿已无法达成；就抱着孩子走了。
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