法言义疏(杨雄)杨雄法言义疏002 学行摘要
春秋繁露山川颂篇云：‘水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小间，既似察者；循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；障防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物既困于火，而水独胜之，既似武者；咸得之生，失之而死，既似有德者。
主要讲的人物和事物
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法言义疏(杨雄)杨雄法言义疏002 学行卷第002主要内容讲的是：
曰：水。
或曰：为其不舍昼夜与？
曰：有是哉！
满而后渐者，其水乎？
〔注〕水满坎而后进，人学博而后仕。
或问鸿渐。
曰：非其往不往，非其居不居，渐犹水乎！
〔注〕鸿之不失寒暑，亦犹水之因地制行。
请问木渐。
曰：止于下而渐于上者，其木也哉！
亦犹水而已矣。
〔注〕止于下者，根本也；渐于上者，枝条也。
士人操道义为根本，业贵无亏；进礼学如枝条，德贵日新。
〔疏〕或问进者，问仕进之道也。
易渐云：进得位，往有功也。
王制云：大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。
郑注云：进士，可进受爵禄也。
本书君子云：或曰：‘子于天下则谁与？
’曰：‘与夫进者乎！
’或曰：‘贪夫位也，慕夫禄也，何其与？
’曰：‘此贪也，非进也。
’明或问所谓进，必谓仕进也。
为其不舍昼夜与者，音义：为其，于伪切，下‘为道’。
‘为利’同。
不舍昼夜，论语子罕文，彼作不舍。
舍，正字；舍，通用字。
此设为或人不悟答义，谬以为仕进之道当学水之进而不已也。
有是哉者，论语云：子路曰：‘有是哉，子之迂也！
’皇疏云：子路闻孔子以正名为先，以为不是，故云有是哉。
按：惊怪之词，谓不意子之迂远如此也。
此文有是哉，亦谓不意或人之谬解如此也。
满而后渐，即盈科而行之谓。
刘氏宝楠论语子罕正义云：法言所谓进，与夫子言逝义同。
逝者，往也，言往进也。
春秋繁露山川颂篇云：‘水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小间，既似察者；循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；障防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物既困于火，而水独胜之，既似武者；咸得之生，失之而死，既似有德者。
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