第五讲老子智慧与现代女性之美的结局是什么？（主角最后怎么了）

第五讲老子智慧与现代女性之美中最后主角的结局和内容如下：

在爱情婚姻的问题上，人们确实时时要“涤除玄览”、“涤除玄鉴”，才会心明眼亮，才会明智。

不过有人要说了，现在都讲可操作性，道理明白了，是否再讲点可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面还要讲到，不妨来听听孔子的智慧。孔子很有意思啊，孔子看中了他的学生公冶长，说：这个人可以把女儿嫁给他啊，虽然他还呆过牢房，但不是他的过错。孔子就把女儿嫁给了他。孔子还看中了自己的学生南宫适，认为这个人不错，就把自己的侄女嫁给了他（《论语·公冶长篇》）。孔子怎样看人的？他教导你：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?”（《论语·为政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他为了达到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，这个人还能隐瞒什么呢？啊，这个人还能隐秘什么呢？大家想啊，如果我们学会了这一智慧，从三个角度去“视”，去“观”，去“察”，那就是全方位地了解了一个人，而且可以由表及里地了解了一个人，那你不就是做到像老子所说的“涤除玄览”了吗？那你在爱情婚姻上不就很明智了吗？

爱情婚姻的“得一”

老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”（第39章）老子发现了一个秘密，说：从古而来能够得到“一”的是：天得到“一”就清朗，地得到“一”就安宁，神得到“一”就灵验，河谷得到“一”就*，万物得到“一”就能生存，侯王得到“一”就能做天下的君长。相反，如果得不到“一”，那么这些方面就走向各自的反面。这里的“一”是什么？这就是老子历来强调的“道”，这些都要遵循“道”。难道不是吗？本来大地好好的，得到“一”而很安宁，但是人们来乱砍乱伐，破坏森林，破坏植被，移山填海，排污泄毒，再来个乱捕乱杀，那么破坏了大地的运行之“道”。大地失去了“一”，就会不安宁，就会有洪灾、泥石流等等，人类也得到了报复。如果顺着老子这样的智慧，那么我们可以演绎开来，即爱情也需要“得一”，婚姻也需要“得一”。

当前是一个多元的社会，人们生活在多元化中，人处在一个多元化的坐标系统中，人有多元化的角色，人可以多元化地选择，因此爱情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因为多元化，也出现了许多泡沫感情、泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧让我们认识这些泡沫，除去这些泡沫，去品尝真正的爱情、真正的婚姻、真正的被他人爱与爱他人的那种甜蜜的人生之果。这就要从多元的“多”中“得一”，要把握住“一”，要专注于“一”。