红楼六家谈的目录章节详细介绍

红楼六家谈的详细目录和章节如下：

　　除去这个之外，当地的老百姓中也有对《红楼梦》的传说。现在香山正白旗村有个四王府小学，它的体育器材室的房檐上画了很多画，这些画中有关《红楼梦》的占了大部份。我们和故宫的徐邦达先生一起去看过那些画，他是最有名的书画鉴定家。徐邦达先生说这是光绪年间的画，其中一个画面是一个漂亮的女子在扑蝴蝶，画上还写着“滴翠亭”，这就是《红楼梦》书中第二十七回的“滴翠亭杨妃扑彩蝶”。这是光绪时候画的。下面一个图是“孽海晴天”，就是《红楼梦》第四回说的警幻仙子和贾宝玉的故事，图上贾宝玉的妆束和现在也差不多。这说明香山当地对曹雪芹的传说相当多，而且有实物留下来。

　　读《红楼梦》，我们不能只看到男女闺阁、爱情故事、追求幸福的这一个方面，也要看到他的贫富观。曹雪芹在第一回就说：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，稍有闲暇，就好*贪色，好货寻愁，哪有工夫去看那种理治之书啊”。就是那种空洞的政治书，大家都不愿意看，穷人觉得这也没用。像乾隆、雍正的《御制新书》，搞什么当今*，大家没兴趣。大家喜欢看我这个表面言情实际上内容很丰富的一本书。另外就是说，阿房宫，那个东海龙王多富啊，也比不过四大家族啊。柳婶对司棋也说：你们哪里知道，有一年连草根子都吃光了的时候这还有呢。还有王熙凤和刘姥姥的关系，王熙凤耍笑刘姥姥，但是她也帮助了刘姥姥，最后他们家遭难的时候，是刘姥姥把巧姐给带走了。到底是谁帮了谁呢？到底是王熙凤帮的刘姥姥多呢，还是刘姥姥帮的王熙凤多呢？在十二支曲里面也有，《留馀庆》就是要倡导“济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅*兄，正是乘除加减，上有苍穹。”

　　贾宝玉是《红楼梦》的男一号，在他身上存在着许多矛盾现象。我们现在从这儿入手来解读贾宝玉这个形象。贾宝玉最大的特点是对女儿的尊重、爱护和疼爱。但是在有些方面，他脾气大得出奇，对女性可以说是毫不尊重，更谈不上疼爱了。比如我们在第八回看到，宝玉回来问：早晨留下那碗枫露茶怎么没有了？茜雪就说是李奶奶喝了。李奶奶是宝玉的奶妈。宝玉当时就火了，他把茶杯一扔，茶就泼了茜雪一裙子。宝玉跳起来问道：这是你们哪门子的奶奶？我不过小时候吃了她几天奶。你听他说这话，“几日奶”。宝玉这时候13岁了，他当然不吃奶了。他说我现在已经吃不着奶了，留着祖宗干什么，他现在比祖宗还大了，干脆撵出去算了。他要把他奶妈撵出去，就为了那么一点小事。而且我们从曹雪芹笔下写的，宝玉把杯子砸了，而且跳起来斥责茜雪，说就吃了李奶奶几日奶，现在吃不着了就要把李奶奶撵走，蛮不讲理，毫无修养，没有良心，跟我们通常所了解得贾宝玉对女性的尊重、对女儿少女们的爱护判若两人，纯粹是一个纨绔子弟。这是个矛盾现象，而这种现象还不止一次。另外还有一次他回怡红院的时候敲门，里边的丫头们都玩呢，没听见。宝玉当时脑子里边就转这个念头，满心里要把这个小丫头踢她几脚。他成心要踢几脚，没想到来开门的是袭人，结果一脚把袭人踢伤了，吐血了。他有点内疚。可是我们反过来想一想，如果不是袭人而是别的小丫头，宝玉会感到内疚吗？因为他本来就是要踢这个小丫头的。类似这样的矛盾现象很多。

　　给贾蓉娶媳妇那能乱娶吗？一定要门当户对，门当户对里面还得精挑细选，因为你想这多重要，它不像荣国府后来人丁还比较旺盛一点。根据书里交代，荣国府贾母有两个儿子，一个贾赦，一个贾政，所以荣国府人丁比较旺盛，宁国府人丁就比较寥落。那么就要娶一个媳妇给贾蓉当老婆，你想多重大的事情呀。可是在《红楼梦》第八回的末尾对秦可卿的出身有一个交代，非常古怪。这个交代是这样的，说“秦可卿的父亲秦业现任营缮郎”，这是一个很小的官，“年近七十，夫人早亡，因当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿”。什么叫养生堂？直到1949年以前北京都还有养生堂，全国各地都有。大家如果看过丰子恺的漫画，就会记得丰子恺有一幅漫画，画的是一个贫穷的妇女把她生出来的养不起的婴儿送给养生堂。怎么送给养生堂？养生堂的墙上有一个*屉，把抽屉一拉开，把婴儿搁进去，再把抽屉一推，就算把婴儿推给养生堂了，然后你自己就转身离去。养生堂有人来检验这个抽屉，一看抽屉里有孩子，就把孩子拿来养起来。就是野婴、野种，不知悉血统、不知悉父母。自然是很贫穷、或者是很破落或者是罪家的子女，否则不会送到养生堂。

　　那么请注意，《红楼梦》第八回交代秦可卿出身居然这么交代，他父亲秦业是一个小官，这个人早年不生孩子，于是就在养生堂抱养孩子，抱了一个儿子一个女儿。很古怪的是，谁知儿子又死了，只剩女儿。那么这个女儿“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”。这不要说在《红楼梦》所描写的那个时代，不要说是宁国府那样一个大的贵族家庭，就是当今，虽然有的人思想很开通，给自己的儿子找了一个媳妇不太追究*的血统，但是现在也有更多的人还开通不到这个程度，说这个女子是一个野种，父母是谁，不知道，谁的遗传基因，不知道，做DNA实验，到哪儿做去，没法做。不知是哪来的，可能是一个极贫穷的，或者是罪家的一个血肉，那么到现在有的人可能还不愿意要这样的女子。现在有的父母都可能不愿意自己的儿子去娶这样一个媳妇，何况是《红楼梦》所描写的那样一个时代，那样一个家庭，宁国府贾蓉这样一个身份的少年娶媳妇。说有点瓜葛，就把这么一个野种拿来当贾蓉的媳妇，这是很古怪的一笔，很奇怪的，但是他故意写得扑朔迷离。

　　你说秦业这个人如果没有生殖能力，他就应该永远丧失生殖能力，结果不然，他到五十岁的时候就恢复了生殖能力，又生了一个儿子叫秦钟，也就是秦可卿的弟弟，名义上的弟弟，其实他们血缘上毫无关系。那么写到这儿，也可能大家觉得，曹雪芹有一个特殊构思，他想写贾府跟一般贵族家庭不一样，不论血统，超越富贵眼光。曹雪芹生怕你误会，赶紧在底下写，这是曹雪芹在《红楼梦》第八回里面的原话，说“秦业宦囊羞涩”，是一个很穷的小官吏，“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛”。曹雪芹生怕你误会，赶紧提醒你贾家上上下下都是一双富贵眼睛，是这样的。贾母她们不要说了，就是贾宝玉，是很超越他那个阶级、他那个家庭、他那个时代的，对他周围的一些丫头基本上能够平等对待，能体谅爱护她们，可以说是很了不起的一个人物，有超越性的，但是贾宝玉本身也仍然带有贵族公子的劣根性。连宝玉都是一双富贵眼睛，有时也犯混。包括他有一次，下雨回到怡红院，敲门不开，刚一开门，他一脚踹过去，踹在人家心窝上，踹的是袭人，大家记得这个情节吧，这就是富贵眼睛。他有时候有这个毛病。所以上上下下，贾府都是一双富贵眼睛。这是第八回关于秦可卿出身的一个交代，这个交代是很让人纳闷的。都是富贵的眼睛，怎么能够把养生堂的野种拿来，当自己宁国府三代单传的媳妇呢？这就是需要破解的一件事情。

　　大家知道，第八回正文不是讲秦可卿的事。第八回重点讲贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的事，是第一次展示这三个人物的三角关系。第八回前半回重点是写贾宝玉到梨香院看薛宝钗。当时薛姨妈带着薛宝钗他们，到了京城以后就借住在贾家。贾家就把当时的一个梨香院借给他们住。贾宝玉到那儿去见薛宝钗，在这个重要的场合，薛宝钗仔细地看了贾宝玉的通灵宝玉，看了上面刻的字，贾宝玉借这个机会看了薛宝钗金锁上刻的字。而且薛宝钗的丫鬟金莺，就是莺儿，就透漏了一个消息，她说这两个上面刻的字正好是一对，互相呼应的。所以头半回叫做“比通灵金莺微露意”。头半回就是写这件事。后半回就是林黛玉摇摇摆摆了，叫“探宝钗黛玉半含酸”。所以这回整个应该是没有秦可卿的事。只是在这回最后忽然又跳了一笔，说贾宝玉要和秦钟到贾家的家塾去上课读书，这个时候因为要交代秦钟的出身，顺便就交代了秦可卿的出身，就交代成这个样子。

　　那么我们抛开第八回末尾，关于秦可卿出身的交代，看正文的描写，我们就更为吃惊。秦可卿是第五回出场的。第五回宁国府尤氏、秦可卿她们，请荣国府的贾母、王夫人、凤姐她们到宁府来散闷，赏梅花。贾宝玉当然跟着来了，大中午的，贾宝玉是一个贵族公子，他要午睡，这个时候就由秦可卿来安排。这个时候在第五回的正文里面有非常重要的句子，不知道大家注意到没有，第五回有这么一句话，说“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一得意之人”。大家知道《红楼梦》最早是以手抄本形式流传的，有各种不同的手抄本，稍微知道点《红楼梦》版本学的都知道。比如说有甲戌本、庚辰本、己卯本、有蒙古王府本等等，这些版本在一些字句上是有差异的，有的这么写，有的那么写，但偏偏现在我念出这一句，在所有版本里面一字不差、毫无差别，可见是曹雪芹的原笔。贾母认为秦可卿是个极妥当的人，如果是一个养生堂抱来的野种，怎么会极妥当？就算她后来到了宁府以后变得妥当了，她怎么又会成为贾母眼中第一得意之人？第二都不是，并列都没有，第一得意之人。贾母得的什么意？在一个封建社会里面，一个老祖宗对自己的*、孙媳妇、重孙媳妇，最引以得意的就是血统。可见秦可卿的血统，根据正文第五回的透露，是足以使贾母这样的人感到得意，而且名列第一得意之人。

　　我们都知道，关于秦可卿的描写不是很多，第五回出场，她引领贾宝玉进入太虚幻境。而且在太虚幻境里面还很奇怪，警幻仙姑说她的妹妹就是可卿。她是贾宝玉性启蒙的导师，贾宝玉在她的指导下第一次尝试到男女的*。到了第六回就没有秦可卿什么事了。第六回是写“刘姥姥一进荣国府”。第七回又开始出现了秦可卿。

　　第七回前半段特别有意思，前半段是写送宫花。王夫人有一个陪房叫周瑞家的，当时那个社会妇女地位很低，王夫人有一个男仆叫周瑞，周瑞媳妇挺拿事的，挺受重用的，但是自己的名字基本上就不被人知道，一般就把她叫做谁谁家的，周瑞家的，王善保家的，这都意味着是男仆的媳妇。这个周瑞家的见了薛姨妈，薛姨妈派她一个差使，就是送宫花。薛姨妈说我这有十二支宫花。注意是宫花，是按宫廷规格做的，按道理原来是应该供应宫廷里面用的。但那个时候，那些给宫里当买办的，给宫里制造东西的，也都留下一些自己来享用。那么十二支宫花，薛姨妈就交代说你把它送给这些荣国府的小姐们用，同时你把四支送给王熙凤。然后周瑞家的就开始送宫花。送宫花时就发现荣国府的人都不在乎这些宫花。迎春、探春正在下棋，周瑞家的把宫花送去以后，这两个人当然比较讲礼貌，就起来表示道谢，然后继续下她们的棋，不爱惜这宫花。惜春就更不像样子了，惜春正在和尼姑玩儿，惜春说我要把头发剃了，成了秃脑瓜了，这宫花我往哪插呀。这当然是一个暗示，暗示这个人物最后会出家，说明她也很不爱这个宫花。林黛玉就更不像话了。林黛玉那小性子，说不挑剩下的也不给我。周瑞家的吓得不敢吱声。因为林黛玉的身份是贾母的亲外孙女，那周瑞家的不敢吱声，不知道该怎么回答。

　　第十回值得注意。第十回前半回也没她什么事，后半回写秦可卿得病了，好端端的就得病了。得的什么病？得的很怪的病。就来了一个大夫给她看病。这一回的回目触目惊心，叫做“张太医论病细穷源”，也很怪。《红楼梦》各种抄本回目经常是不一样的，惟独这一回的这一句又偏偏都一样，一点出入都没有，就是“张太医论病细穷源”，可是我们一看原文就不对了，姓张的这个人叫张友士，他不是太医。曹雪芹写得清清楚楚，故意写给你看。他说他是什么人呢？他说他是冯紫英幼时从学的一个先生。冯紫英是贾珍的好朋友，也是宝玉的好朋友，是一个跟贾府在政治上、生活上有密切联系的贵族公子。“冯紫英说起他幼时从学的一个先生，姓张名友士，学问是最渊博的，更兼医理极深”。一说“兼”医理，就说明他不是大夫，是业余的，主职不是大夫，只是兼懂医理而已，“且能断人的生死”。那么他住在冯紫英家干嘛呢？“今年是上京来给他儿子来捐官”，这哪儿是太医呀。可是这一回的回目，曹雪芹改了那么多遍，脂砚斋给他整理的稿子整理了那么多遍，乃至于高鹗、程伟元搞一百二十回本，这一回的回目都没有改动，就非说是张太医。这怎么回事？这只能有一个解释，就是在八十回之后这个人物会亮出他的身份，他确实也是一个太医。只能这么解释，否则怎么能有这么大的笔误。你自己跟自己打什么架呀，回目说是张太医，里头你却说他不是。他是冯紫英幼时从学的一个先生，他到京城是来给他儿子来捐官，兼懂医理而已，很古怪。这张太医给秦可卿看病，话都是黑话，开的药方子也很古怪，药方子现在我不展开议论，那样就太慢了。咱们只说他的黑话。看完后贾蓉就问：我们的病人您看怎么样呀？他说“依小弟看来，今年一冬是不相干的，总是过了春分，就渴望痊愈了”。贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。生、死就将在下一个春天，是生？是死？是活？是完蛋？就在下一个春天，这都是很重要的情节。

　　第十一回就写秦可卿病得更厉害了，十二回也没秦可卿什么事，到了第十三回就死了。死的时候有一个非常重要的情节，就是她给凤姐托梦。你现在回去翻开读一读她托梦的那些话，那口气，一个养生堂抱来的弃婴能有那样的口气吗？一个小小的营缮郎、宦囊羞涩的小官僚的一个女儿，能有那样的口气吗？她完全是站在贾府之上指导王熙凤，就是你们应该怎样维持你们这个局面，我告诉你，你听仔细了。好大的口气，身份、地位比贾府还高的人才能有这样的口气。而且她预言贾府的前景，说不久就有一件“鲜花着锦，烈火烹油”的美事要发生，这是预示着元春地位将会提升，她偏知道。但是她也警告要知道“月满则亏”的道理。而且她还念了两句话，让王熙凤记住，这两句话惊心动魄，她说“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。过去人们解释这两句的时候，我认为都解释得不准确。说“三春去后诸芳尽”是说元、迎、探、惜这四春，有三个都去了以后，整个贾府里面的这些群芳、这些女性就都毁灭了。这说不通呀。什么叫三春已去呀？咱们算一算，就说元春死了，算去吧。迎春后来被孙绍祖折磨死，算去吧，探春没死，没去，惜春当尼姑，也不能算去吧。那应该说“二春去后诸芳尽”，怎么会是三春？这三春是怎么算的？那你说探春远嫁算去，那惜春出家不算去呢？那应该是“四春去后诸芳尽”呀。怎么也三春不了呀。其实三春不是说元、迎、探、惜里面的三个人，说的是三个春天，说三个美好的春天过去之后，所有这些美丽的女性的命运就会殒灭，即便活着也“各自须寻各自门”，是这么一个用意。

　　大家都知道第十三回是很怪。第十三回你现在翻一翻铅印本就发现，这一回写得特别短。为什么特别短呢？这回被有意识地删去了大量的情节，从脂砚斋的批语就很明确地说明。脂砚斋的批语是这么说的，说“秦可卿*丧天香楼”，这一回原来的回目叫秦可卿*丧天香楼，说明曹雪芹对回目是很重视的。脂砚斋让他改，他就把这个回目改掉了。现在的回目是不通的，叫做“秦可卿死封龙禁尉”，这说不通的。龙禁尉大家知道，就是皇帝的卫兵，皇帝龙座前的侍卫都得是男性。小说里写得很清楚，因为贾蓉只是个黉门生，没有什么头衔，为了丧事上风光，贾珍就给银子买了一个头衔，这个头衔就是龙禁尉。这个龙禁尉是给贾蓉买的，怎么能说成秦可卿死封龙禁尉呢？这根本不通。这就说明他故意让它不通，他就让你一看就一机灵，懂得他的苦心。“张太医论病细穷源”咱们看怎么就不通，他就死不改。这样他就把“秦可卿*丧天香楼”这原来写好的这回回目改了。那么脂砚斋为什么让他改？说“秦可卿*丧天香楼，作者用史笔也”。史笔就是记录历史的笔，这个笔它是不留情面的，就是你不管你有多丑陋，有多黑暗，有多罪恶，既然是记录历史，我不能含糊，我必须要如实写出来，这叫史笔。那么原来曹雪芹用的就是史笔，他就写了秦可卿究竟是怎么死的。根据现在一般人推测，就是她跟贾珍两个人*，因为这个事败露，她觉得丢脸，就去悬梁自尽了。在《红楼梦》的第五回写贾宝玉偷看册页，关于秦可卿那一页画的是一个美人悬梁自尽，题的诗也是暗示她不得好死。而且大家知道，还有两个丫头卷进这个事件，一个是瑞珠，一个是宝珠。瑞珠听说秦可卿死了，自己就一头撞柱子把自己撞死了，你说这何苦呢？你殉葬也不能这么个殉法。她急茬，她活不下去。还有一个宝珠，比瑞珠聪明，哀哀切切地表示主子死了我就哭得不能活了，因为秦可卿没有生育，没有儿女嘛，我就愿意作她的义女，给她摔盆，而且到了祭灵的寺庙以后就不走了，就守灵守到底了，就不回府了。她怎么回事？说明瑞珠和宝珠都看见隐情了，两人采取了不同的保全自己的方式。瑞珠觉得我不如一死，这样就永远也查不出来了，我没看见，问也问不着了。宝珠就说我得活下去，但我就付出代价，我一生就再不回宁国府，我一生就守这个灵、这个坟。这是一般人都能推测出来的，但是我个人认为还有隐情，还不仅是写到了她和贾珍的*恋，还有隐情。

　　有一次，康熙去南巡，又住织造署，那时孙氏还活着，康熙见了孙氏以后，据后来的文字记载，“色喜”，满脸高兴，就去扶着孙氏，说“此吾家老人也”，这就是我们家的老太太。他这么说话，而且当时立刻挥毫，写了三个大字，做了一个大匾“萱瑞堂”。“荣禧堂”跟“萱瑞堂”是生活到艺术的一个过程，“荣禧堂”的事件原型、事物原型就是“萱瑞堂”。说此乃吾家老人也，就是立刻写了这个“萱瑞堂”，成为一件盛事。《红楼梦》第三回写林黛玉看时写得很准确，因为是皇帝、是天子写的嘛，所以它是一块金匾，“赤金九龙青地大匾”。

　　我们说曹雪芹工诗，善于写诗，不但是他的那些朋友提到他是个诗人，就是在小说里面，跟他一起合作的像脂砚斋这些人的话加的评语里面，也讲了这一点。脂砚斋说曹雪芹写这本书也有传诗的意思，也有把他的诗传给大家的意思。这个意思当然不是说他把他写好的诗集塞在小说里面，而是通过小说来显露他写诗的手段、本领。脂砚斋说“只此一诗便妙极”，就是这么一首诗就妙极，“此等才情自是雪芹平生所长”，他平生就长于写诗词，不但诗写得好，词曲也写得好。在第五回里面，脂砚斋批在《终身误》或者是《枉凝眉》这个位置——两个批本不一样。上面有一条说“语句泼撒，不负自创北曲”：这个语句非常地放得开，非常地泼辣、大胆，正是他自己很自负的自创北曲。第五回里面这个许多。《红楼梦》十二支曲，每支曲上面有曲牌，这个曲牌都是曹雪芹自己创造的，自创北曲。

　　再谈“辣手”，就是所谓的“杀伐决断”。“杀伐决断”是《红楼梦》第十三回里头贾珍的话：“大妹妹从小就有杀伐决断。”那么什么是“杀伐决断”？我理解，杀伐决断既包*一种不讲情面、不避锋芒的凌厉之风，同时又挟持着一种不择手段、不留后路的肃杀之气。

　　另外，我们还可以从另一个角度，就是说同一个主体，同是凤姐，对待不同的人她就有不同的语言。因为凤姐是个当家人，要和各色人等打交道，她的交接对应要分寸得宜，不卑不亢地处理各种人际关系。在这方面凤姐的语言艺术也是很值得我们欣赏体味的。这里我们也可以举两个例，一个是大家熟悉的第六回《刘姥姥一进荣国府》，有的时候我们因为很熟了，也许不以为意就看过去了。刘姥姥第一次进荣国府来打抽风，凤姐怎么样来接待刘姥姥？怎么说话？对刘姥姥，凤姐要揣度对方的身份和彼此的关系。刘姥姥是一个年高积古的，辈分很高，也很有生活*，是一个农村的老太太，跟贾府并不沾亲带故，只不过偶尔来走动，但也不能够简慢。凤姐揣度着对方的身份和彼此的关系，神态之间当然有一种凤姐的那种高贵、那种矜持，但是她说话还是很得体的。怎么得体呢？她说出来的话既有比较谦逊的地方，说“我年轻，不大认得，也不知道什么辈数，不敢称呼”，知道自己是小辈，有谦辞。另外，就是说，自己家里“不过借赖祖父的虚名，做个穷官儿”。同时她又告艰难，说：“外头看着轰轰烈烈，殊不知大有大的艰难去处。”这句话很有名了——“大有大的难处”这句话常被引用，甚至在国际关系里头都引用。凤姐说“不过是个空架子罢了”，既有谦辞，又告艰难。而且她还不乏人情味，对刘姥姥讲“亲戚之间原该不等上门才有照应才是，那么你又是第一次来，第一次开口，不好叫你空手回去，如果你不嫌少，这五十两银子暂且拿了去。”你看，这样一些语言，这样的接待，应该说凤姐这次接待是请示过王夫人的，她的语言应该说是合适的，既不过分地热络，又不过分地简慢；既不丢份，也不炫耀，还是很得体的。这可以算作一个上对下，一个豪门的当家人来接见打抽丰穷亲戚的这么一个例子。

　　我们可以再举一个下对上，就是凤姐怎么样对待宫里来的那些太监的例子。在小说里面第七十二回，宫里的夏太府打发一个小内监来借银子。他怎么说呀？他说：“夏爷爷买房子，短二百两，上回借的一千二百两，年底再还。”说是借贷，其实是一种勒索。凤姐在这之前就听说太监来了，她就叫贾琏先躲起来，自己出面来应付。这个方面贾琏是不如凤姐的，贾琏不灵。小太监说了这个话之后，凤姐怎么说啊？小太监说借二百两，还说上次欠的一千二百两就是没得还，年底再还。凤姐接口就说：“你夏爷爷好小气！这也值得放在心上，我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了，还我们，都不知还了多少了，只怕没有，若有只管拿去。”一面说这个话，一面打发人把自己的首饰拿去抵押了银子来开发那个小太监，他不是要二百两吗？那么让他拿走。凤姐这几句话看上去并没有得罪小太监，其实这个话是软中有硬、绵里藏针的，有一种警示，就是说像这样子名为借贷实为敲诈已经“不知凡几”了，已经不止一次了，很多回了。她说若这样都记清了还我们，都不知还了多少了。而且她命人去抵押，就暗示我这个府里头已经被掏空了，我要靠典当度日了。所以你看凤姐就会这样来应对宫里的太监。所以有的评论者把这个细节拿出来评论的时候说：弱国的使者若能这样对付贪得无厌的强国，也算得上“不辱使命”了。就是说凤姐这个人还真具有当“外交使节”、“公关经理”这样一种潜能。

　　最后一种是化用典故法。我们中国的传统文化博大精深，二十四史、汉赋、唐诗、楚骚，宋词、元曲、民间戏曲小说，浩如烟海。这样一些浩如烟海的典籍里边，有很多的故事都凝结成了成语，仍然活在我们今天的语言之中。曹雪芹非常巧妙地把这样一个文化习俗运用到小说创作之中。我也举一个比较能说明问题的例子。大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女英嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹。当然我们现在还有那个品种，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江*，就成了湘水的女神了，因此竹子叫做湘妃竹，这个典故是非常普及的，大家都知道。*一个很有名的诗里边有两句，就是“洞庭波涌连天雪”那首诗，其中就说到“斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是想像娥皇女英仙女下凡了，“斑竹一滴千滴泪”。我们看曹雪芹非常巧妙地把这个典故用到了林黛玉身上，大家都知道第三十七回起诗社的时候，大家互相起别号，贾探春给林黛玉送了个雅号叫做潇湘妃子，说你住在潇湘馆，那么多竹子，你又爱哭，将来你想林姐夫，那个竹子也要变成斑竹的，我们就叫你潇湘妃子吧。这是非常明显地用这个典故，但是大家注意，这个典故是娥皇、女英两个人，如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢？就是史湘云，大家看史湘云的“湘”，不就是那个湘妃的“湘”嘛。你看她册子判词里边，“湘江水逝楚云飞“，那个《乐中悲》曲子里边，”云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云，那就是贾宝玉前一段和后一段真正的爱情的两个象征，这是分阶段的。史湘云是属于抄家以后那个段，所以娥皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子明确说出来了，史湘云没有明确说，但史湘云是正式姓名，潇湘妃子是个别号，细分起来那是不相上下的。你别号明说了，我这暗说，但我这是正式姓名里边的。真是妙不可言。这就是化用典故法。当然这个化用典故法，说起来是非常麻烦的，我们就举这一个例子就可以了。