耶稣会士中国书简集(第五卷)的详细目录和章节如下：
有人首先对您发问道，我们是否值得漂洋过海去为一位异教的君主绘画，或给他讲授物理、数学和天文等等。先生，如果他们在读圣保罗传（《圣经·哥林多前传》第9章22节）时见到“向什么样的人，我就做什么样的人。无论如何，总要救些人”的字句，如果他们从这段值得注意的文字中得出一切其自然产生的结论，他们就不会提出这些批评。因为说到底，拯救众人的计划是一项与这位伟大的使徒相称的计划。为了拯救他们，我们通过合法、公正的手段，力求有助于那些能够为此带来如此巨大的好处的人。为了使这一虔诚的计划获得成功，我们终于在一个庞大帝国的首都中，甚至在皇帝的宫殿内，公开地行使神圣的职责和举行*的神圣仪式，而这又使得基督徒的人数大大*。而且，在首都确立*的这种地位又导致了其他传教士得以进入那些*尚未被官方批准的省份，并使那些省份得以仍然具有众多非常虔诚的基督徒。难道人们相信，为了取得如此之大的好处，圣保罗会放弃“向什么样的人，我就做什么样的人”吗？圣保罗本人为了给其同人带来生活所必需的物品，用自己修造帐篷的双手辛勤劳动（《圣经·使徒行传》第20章34节）。那么，为了达到这些如此崇高的目的，难道他会害怕利用绘画、数学吗？难道他没有说过“向什么样的人，我就做什么样的人。无论如何，总要救些人”吗？难道我们不能在他的这句话后面再加上“凡我所行的，都是为了福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”吗? Omnia autem facio propter evangelium,ut particeps ejus efficiar。一个使徒式的讲道者难道不该为一切人服务吗？难道他不该把一切归功于上帝所说的话吗？先生，您看，以上就是我针对第一条意见的反驳。而且，也几乎只有它才值得我们加以强调。
当我们在一起的时候，我会感化您的虔诚，让您感谢上帝为教会所做的一切。在这片陌生的国土上，在这片和从前我们富饶的祖国相比是那样贫瘠的国土上，在这片敌人播下了大量杂草的国土上，上帝让我们有所收获。而这一切通常又以表面上看来极为简单和极为自然的方式而得到的，使那些期待奇迹发生的人们常常惊诧不已。接连不断的小奇迹和上帝的显灵使我对上帝无比崇敬，内心充满着感激之情：一次新的显灵和新的圣迹都会给我内心带来新的震撼。然而，上帝还没有创造辉煌的奇迹，因为上帝认为时机还未到。如果要让上帝的慈悲光临这个国家需要这些奇迹发生的话，让我们乞求上帝让这些奇迹发生，让上帝派遣一些无能为力的使者，把魔杖放在他们手中：你愿意打发谁就打发谁去吧。（《旧约·出埃及记》第14章第13句）
譬如，我常常惊讶不已的是，我们为什么能够一直坚持在此不动摇？为什么能够维持住我们的前辈发展的*徒，而且面对种种阻碍发展新的教徒，使他们的人数不断*，我们在此命定是要受到排斥的，我们不能改变我们的脸面，不能改变我们的口音，我们在此二十年、三十年甚至四十年，周围危险丛生，就如圣保罗所说的那样（《新约·哥林多后书》第11章）。我偶尔也幸遇到上帝的圣迹。
人们提到过中国人口众多，这可是一点都不夸张的。在广州和它沿岸就有一百万人。在距广州五六法里的丰康村（Fon—kan）疑为佛山（Fou—chan）之误，传教士中流传着一种说法，说佛山人口达一百万。参见本书第一卷第193页。——中译注，也有同样多的人。该村庄如有一道城墙，就可成为特大城市了。
时值1745年，奉中国皇帝令，我作为数学家来到北京。两年后，我应皇帝陛下之诏负责水法建设。离京城2法里远，皇帝有座别墅，一年中的大部分时间他在那里度过此处为圆明园。——中译注。他每天努力让这座别墅越来越美丽。为了使您对它有初步的了解（如果您未能读过《耶稣会士书简集》中的简要描写请参阅王致诚（Attiret）兄弟的信，见《书简集》第十二卷。——原注），我在此向您介绍一下这些可人的花园。有些作者运用丰富想像力进行了优美的描述，而这些创意在皇帝的花园里得到了实现。中国人在他们的庭园装饰中善于优化自然，这种艺术达到炉火纯青的程度，艺术家最受赞誉的境界是看不出他雕琢的痕迹，艺术与自然融为一体。与欧洲不同，这不是那些一眼看不到尽头的通道，不是那些可以远眺无数优美景象的露台，眼见的东西太多，使人无暇对某些特别的事物进行遐想。在中国的花园中，不会让你产生视觉疲劳，目力所及几乎是一块恰到好处的空间。你可以看到整个空间，它的秀丽使你怦然心动，使你赏心悦目。百步之后，新的景色又呈现在你眼前，引起你新的赞叹。
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